Abstract: Das Dissertationsvorhaben möchte in Anlehnung an Dietmar Daths Die salzweißen Augen. Vierzehn Briefe über Drastik und Deutlichkeit analytisch zu einer Ästhetik popkultureller Drastik vordringen. Durch die Verknüpfung von kulturpoetisch-textualistischen und kultursoziologischen Theoremen soll Drastik als ein ästhetisches Grundprinzip einsichtig gemacht werden, das von konventionellen Genregrenzen nicht festgelegt ist. Drastik als Stilprinzip ist konstitutiv für eine Reihe postmoderner, kulturindustrieller Produkte, die einerseits zwar der Popkultur angehören, andererseits in den meisten Theorien zur Popkultur nur unzureichend mitgedacht werden. Im Mittelpunkt der Analyse stehen transmediale Werke, die als massenwirksame und zugleich gesellschaftspolitisch höchst umstrittene Paradigmen drastischer Kunst gelten können, wie etwa Bret Easton Ellis' American Psycho, Lucio Fulcis Splatterfilme und Songtexte aus dem Bereich des Heavy Metal.

Mit der ‚Amerikanisierung‛ der frühen Bundesrepublik steht der deutschsprachigen Literatur ein ebenso umfangreiches wie spannungsvolles Bezugsfeld gegenüber. Insbesondere die Populärkultur wird in den Diskursen der 1950er- und 1960er-Jahre als problematisch ausgewiesen. Beispielhaft hierfür stehen die ‚Schunddebatte‛ sowie die Schriften der Frankfurter Schule um Adorno und Horkheimer. Literarische Texte von Gottfried Benn, Alfred Andersch, Arno Schmidt u. a. sind dagegen nicht einseitig aversiv, sondern von Ambivalenz geprägt. Beobachten lässt sich eine Gratwanderung zwischen dem Distinktionsanspruch der Texte und der Faszination für die schillernden Phänomene des Kinos, der Werbung, der populären Musik. Vor allem die ‚Oberflächen‛, die unterhaltenden, schablonenhaften Schauwerte, forcieren textuelle Aushandlungsprozesse und sorgen für eine verfahrensseitige Crux: Bedeutsamkeit und Sinn werden als Defizite des zeichenhaft selbstreferentiellen Populären ausgestellt. Populärkulturaffine Literatur gerät damit in Profanierungsverdacht. Auf die Defizite, so die These der Arbeit, reagieren die Texte mit Strategien der Semiotisierung und Semantisierung – diese Nobilitierungen kontrastieren ‚Oberfläche‛ durch ‚Tiefe‛, einen spezifischen Duktus der 1950er-Jahre, der Eigentlichkeit und Wertigkeit beansprucht. Da die Textverfahren zu raunender ‚Bedeutsamkeitsevokation‛ und metaphysischer Unbestimmtheit tendieren, werden sie selbst zum Gegenstand distanzierender Reflexionen und ironischer Brechungen.

Das Dissertationsprojekt macht es sich zur Aufgabe, die Verwendungsformen und Funktionen von Populärkultur in der (Hoch-)Literatur der 1950er- und frühen 1960er-Jahre exemplarisch zu rekonstruieren und zu systematisieren. Ausgangspunkte für strukturalistisch-semiotische Analysen und kulturpoetische Text-Kontext-Studien sind Zitate aus US-amerikanischen Schlagersongs und Werbeanzeigen in Gottfried Benns Gedichten, Filmstars wie James Dean und Texte der beat literature in einem Radiofeature Alfred Anderschs oder Genres wie Western, Pornographie und Science-Fiction in der Prosa Arno Schmidts. Mit dem Projekt geht nicht weniger als eine Korrektur der Literaturgeschichte der Nachkriegszeit einher. Durch seinen ambivalenten Umgang mit Populärkultur liefert der Untersuchungszeitraum sowohl eine negative Referenzfolie als auch eine strukturelle Vorgeschichte der frühen Popliteratur um 1968. Darüber hinaus leistet das Projekt theoretische Grundlagenarbeit im Bereich der literarischen Evokation von ‚Bedeutsamkeit‛.

Anthropologische Theorien haben um 1900 Konjunktur. Mit der schopenhauerisch-nietzscheanischen Triebmetaphysik, der Psychoanalyse Sigmund Freuds oder der darwinistischen Evolutionsbiologie bestehen um die Jahrhundertwende unterschiedliche Diskurse über den Menschen, die aber grundsätzlich die Gemeinsamkeit haben, dass sie den Menschen nicht länger im Sinne einer Dualität zwischen Körper und Geist bzw. zwischen Leib und Seele verstehen, sondern ihn ganz von seinen physiologisch-biologischen Voraussetzungen, von seinem Körper, seiner Sinnlichkeit und nicht zuletzt von seiner Sexualität her deuten und definieren. Mit dem von Panajotis Kondylis bereits für die Aufklärungsforschung etablierten Begriff des Monismus (im Gegensatz zum Dualismus) wird das Dissertationsprojekt erstmals die entscheidenden Parallelen bezüglich der Argumentationsmuster in den anthropologischen Konzepten um 1900 herausstellen und ihre wissens- sowie problemgeschichtliche Verortung untersuchen. Dabei wird sich zeigen, dass die Anthropologie der Jahrhundertwende – ähnlich wie schon im 18. Jahrhundert – auf einen Modernisierungsschub reagiert, der sich vor allem in gesellschaftlichen, wissenschaftlichen und kulturellen Ausdifferenzierungs- und Rationalisierungsprozessen niederschlägt. Vor dem Hintergrund solcher spezifisch modernen Dissoziationserfahrungen haben die auf ein universelles ‚Wesen des Menschen‘ abzielenden anthropologischen Diskurse vielfach die Funktion, ‚Einheit‘ herzustellen und den Menschen qua seiner körperlich-physischen Verfasstheit in die organische Totalität der Natur bzw. des ‚Lebens‘ zurückzuführen.
Ein Medium, in dem eine solche kulturkritische Funktionalisierung zeitgenössischen biologischen Wissens besonders stark betrieben wird, ist um 1900 die Literatur. Durchaus unterschiedliche Autoren wie Gerhart Hauptmann, Arthur Schnitzler, Frank Wedekind oder Rainer Maria Rilke inszenieren in ihren Texten den Körper als letzte verbliebene Sphäre einer ‚eigentlichen‘, vorrationalen und unmittelbaren Wirklichkeitserfahrung. Besonders anhand von Texten Hugo von Hofmannsthals, Robert Musils und des jungen Thomas Mann möchte ich aber zeigen, dass bestimmte literarische Formen um 1900 nicht nur zur wirkungsvollen Inszenierung, sondern auch zur Problematisierung anthropologischer Wissensbestände eingesetzt werden. Konkret geschieht dies durch die Verwendung von Gattungen wie etwa dem fiktiven Brief oder narrativer Verfahrensweisen wie einem intern fokalisierten oder einem widersprüchlich unzuverlässigen Erzählen. Die semantische Eigenfunktion dieser Formen scheint immer wieder darin zu bestehen, gerade den Mangel eines letztgültigen Wissens und die Perspektivgebundenheit aller Erfahrung und Erkenntnis von Wirklichkeit zu artikulieren. Mittels einer sorgfältigen – insbesondere narratologischen – Analyse kann, so meine These, gezeigt werden, dass die ‚Modernität‘ dieser Texte nicht in der Popularisierung eines naturalisierten Menschenbildes besteht, sondern in der subtilen Literarisierung erkenntniskritischer Vorbehalte, die sich auch gegen den Wissensanspruch der zeitgenössischen Anthropologie zu behaupten vermögen.

Die Veränderungen des Genres ‚Zirkus’ in den neunzehnhundertsiebziger Jahren von der Populär- zur Hochkultur bewegen die wissenschaftliche Forschung zu einer Beschäftigung mit seinen ästhetischen und ideologischen Charakteristika. In den Programmen und Nummern des Nouveau Cirque ist nicht länger der babylonische Aufbau, der die Elemente nach Schwierigkeitsgrad staffelt, konstitutiv, sondern eine narrative Struktur, die die Lektüre von zirzensischen Darbietungen als Text motiviert. Ausgehend von strukturalistischen Methoden von Jakobson, Lotman und Titzmann wird die Arbeit ein Instrumentarium entwickeln, um die Merkmale und Prinzipien dieser neuen zirzensischen Form als bedeutungserzeugendes System erstmals wissenschaftlich beschreibbar zu machen. Auf dieser Basis können dann Aussagen über die Funktionsweise einzelner zirzensischer Darbietungen getroffen werden.

Abstract: Deutschsprachigen Rap als lyrische Form oder gar als Gedicht zu begreifen, erscheint anhand formaler Gattungstraditionen leicht. Er bedient sich zum einen der Versform, dies sowohl in strophischen als auch in stichischen Varianten. Dazu tritt zum anderen sein liedhafter Charakter als Sprechgesang im Zwischenraum von Gesang und Gesprochenem. Dennoch, diese vorschnellen Gattungszuweisungen des Raps als eine liedhafte Form des Gedichts, meist unter Hinweis auf das Trivialere bzw. Populäre seiner Art, verschleiern den Blick auf seinen formpoetischen Eigenwert. Obgleich keine Gattungsmerkmale im Sinne einer deskriptiven Poetik für den Rap explizit formuliert worden sind, sind diese dennoch vorhanden, dies ist augenscheinlich: Die Gattung selbst ist nämlich bereits durch einen ständigen Streit um die Form charakterisiert. Die in diesen impliziten Konventionen manifeste lyrische Form Rap soll in der Studie in ihrer textuellen, performativen und medialen Gestalt erfasst werden. Zugleich weist sich Rap in der Folge seiner (schematischen wie avantgardistischen) Formbildung ebenso als kulturpoetisches Produkt aus und hat dabei modellierenden Charakter. Rap kann in diesem Verbund als modellierende Ausdrucksform für eine Jugendkultur gelten und kann zugleich als eine Modellbildung von Gegenwartskultur verstanden werden, die es zu beschreiben gilt. Für eine Betrachtung des literarischen Phänomens Rap im System Kunst lassen sich damit für das angestrebte Vorhaben folgende Fragestellungen formulieren: Inwieweit lässt sich Rap in seiner dargeboten Form mit dem ihm eigenen lyrischen Sprechweisen als eigenwertig innerhalb der literarischen Traditionen und dem Populären bestimmen? Wie lässt sich die kulturpoetische Modellfunktion des Raps im massenmedialen Verbund und damit innerhalb seiner diskursiven sowie intertextuellen Vernetzungen beschreiben? Auf welche Art und Weise generieren Form und Modell des Raps innerhalb dieser Verbünde die Möglichkeit zur Teilhabe, die sinnstiftende Selbstverortung im (vermeintlichen) Gegendiskurs des Populären erlaubt?

Unter einem großen Baum liegt M.,
den Blick nach oben in die Krone gerichtet.
Zwischen Daumen und Zeigefinger hält sie einen Grashalm,
den sie wie eine Zigarette zum Mund führt. Aus halb geschlossenen Lidern
beobachtet M., wie sich der Rauch
in Ringen zwischen ihren Lippen
hervor schiebt.

Die Postmoderne hat uns in einer Aporie zurückgelassen: So wichtig wie richtig es war, die radikale Konstruiertheit von Welt und Wirklichkeit herauszustellen und ihre Dekonstruktion zu betreiben, so sehr wurde damit auch der Raum für einen Relativismus geöffnet:
Das Ende der Großen Erzählungen sowie der Verlust des Meta-Narrativs machen zwar das Leben offener, reicher, vielfältiger und damit lebendiger: „Ihr Niedergang hindert Milliarden von kleinen und weniger kleinen Geschichten nicht daran, weiterhin den Stoff des täglichen Lebens zu weben.“ (Lyotard 1987) Wenn allerdings gleichzeitig gesamtgesellschaftliche Sicherheiten wegbrechen, dann siegt statt lebendigem Leben das Recht des Stärkeren und Performanz und Verfahren beherrschen das Feld. Das Wegfallen des Meta-Narrativs kommt dann einer „gesellschaftstheoretische[n] Selbstentmächtigung der Kulturwissenschaften“ (Maderthaner/Musner 2007) gleich: „Die Postmoderne, als die kulturelle Logik des Spätkapitalismus, hat sowohl die Künste wie die Theorie bemerkenswert klassenlos und konsumentenfreundlich gestaltet.“ (Ebd.)
Wie also lässt sich ein tragfähiges Narrativ nach dem Ende der Großen Erzählungen formulieren, das weder zurückfällt hinter die postmodernen Erkenntnisse und wutschnaubend DIE Realität einfordert, noch eine Ästhetisierung, Kulturalisierung, Diskursivierung und deren große Folgenlosigkeit betreibt, wenn „der Weg vom Denken zur sogenannten Praxis […] viel verschlungener [ist], als man es im allgemeinen heute sich vorstellt“ (Adorno 1996)?
Es ist das Ziel der Arbeit, diese postmoderne Aporie zu überwinden – mit postmodernen Mitteln: In einer Hybridisierung von Wissenschaft und Kunst werden Elemente wissenschaftlicher, essayistischer, journalistischer und literarischer Prosa integriert. Da bisher dichotom funktionierende Diskurse wie Wissenschaft vs. Kunst, Theorie vs. Praxis, Fakt vs. Fiktion ihre Produktivität eingebüßt haben, lernt Literaturwissenschaft von ihrem Gegenstand: Ihre Literarisierung und Poetisierung ist das wissenschaftliche Pendant zum Artistic Research in der Bildenden Kunst und die Wiederaufnahme eines Kritik-Diskurses, der mit dem Ende der Großen Erzählungen seine Legitimation verloren hat.
Im Mittelpunkt der Arbeit steht dabei die Hauptfigur und Heldin M.

Es ist vollkommen still, nichts regt sich.
Ruhig führt M. den Grashalm zum Mund, schiebt den Rauch
in Ringen zwischen den Lippen hervor. Ringe wie Os und Os wie Löcher –
Löcher, in die M. fallen könnte.
Aber M. fällt nicht.
M.
fällt nie.

Abstract: Der literarische Diskurs zwischen dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges und dem Ende der Weimarer Republik charakterisiert sich durch zahlreiche Brüche. Diesen Verwerfungen am Beispiel der Prosatexte von Max Herrmann-Neiße nachzugehen, hat sich das Dissertationsvorhaben zum Ziel gesetzt. Ausgeprägte Disparitäten und Spannungsfelder im Werk selber begleiten die Exegese. Dabei interessiert die Frage, inwieweit sich der Autor aus dem oberschlesischen Neiße paternalistischen Einflüssen der Gesellschaft und poetologischen Anregungen seiner literarischen Zeitgenossen stellt. Intertextuale Überlegungen würdigen naturgemäß auch Max Herrmann-Neißes Affinitäten gegenüber literarischen Vorbildern wie Eichendorff, Flaubert, Hesse, Sternheim, Heinrich Mann oder Robert Walser. Die sich hier spiegelnde Heterogenität verhindert eindeutige literaturhistorische Epochenzugehörigkeiten und soll am Beispiel in ihren prozessualen Ausprägungen bestimmt werden. Durchdrungen von einer sich bei Max Herrmann-Neiße herausbildenden Poetik und den zu analysierenden Charakteristika des ästhetischen Verfahrens einschließlich ihrer Literarizität formt sich ein zeittypisches Bild literarischer Werkbausteine – oszillierend zwischen romantischen Einflüssen, Expressionismus und Neuer Sachlichkeit. Ein weiterer Forschungsaspekt ergibt sich aus der Einbettung der untersuchten Romanprosa in den gattungs- und literaturtheoretischen Diskurs der Epoche am Beispiel von Filippo T. Marinetti, Georg Lukács, Carl Einstein, Gottfried Benn, Alfred Döblin und Vertretern des New Criticism.

Abstract: Der philosophische Diskurs um 1900 ist in hohem Maße von einem Begehren nach Präsenz geprägt. Am Übergang vom Unmittelbarkeit scheuenden realistischen Dispositiv zur emphatischen Moderne bringt auch und gerade die vielfältige Erinnerungsliteratur jener Zeit das Begehren in spannungsvoller Weise zum Ausdruck. Meine Untersuchung fokussiert die erzählende Erinnerungsliteratur dieser Zeit unter dem Gesichtspunkt ihrer Verfahren und liest sie in Beziehung zum philosophischen Präsenzdiskurs als Bestandteil derselben Kultur. Sie versteht sich sowohl als Beitrag zur aktuellen literaturwissenschaftlichen Präsenzforschung als auch als literaturgeschichtlicher Beitrag zu literarischen Verfahren um die Jahrhundertwende.

Abstract: Den Franzosen den Surrealismus – den Deutschen den Expressionismus? Auch in der deutschen Literaturlandschaft der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts lassen sich klare surrealistische Züge erkennen. Denn es zeichnet sich die Signatur einer Sprache ab, die auf eine Poetologie verweist, welche die Emphase für Sprache, deren Universalität und deren damit eng verknüpfte transzendentale Dimension, wie sie der écriture automatique des französischen Surrealismus zugrunde liegt, mit diesem nicht nur teilt, da Sprache auch hier in erkenntnistheoretischer Hinsicht als Schlüssel zur Öffnung des Anderen, des Surrealen, der Transzendenz etabliert wird, sondern in der Setzung von Sprache als Transzendentem schlechthin sogar übersteigt. Das Forschungsvorhaben fragt dementsprechend nach der Möglichkeit einer Exegese ausgewählter deutscher Literatur des 20. Jahrhunderts anhand der Prosa und Lyrik Carl Einsteins, Ivan Golls und Paul Celans als genuin surrealistischer Literatur ebenso wie nach deren poetologischer Genese entlang ausgesuchter Prosa Heinrich von Kleists, E.T.A. Hoffmanns, Robert Walsers, Hanns Heinz Ewers' und Franz Kafkas.

Abstract: In der vorliegenden Dissertation wird das argumentative Verhältnis zwischen Literatur und weiteren Spezialdiskursen über das Motiv des geklonten Menschen unter Berücksichtigung von Interdiskursanalyse untersucht. Als Grundlagetexte dienen ausgewählte deutsche und arabische Romane, die das Klonen von Menschen aus verschiedenen Perspektiven thematisieren. Diskursive Positionen und Kollektivsymbolik sollen aus der literarischen Texten, die durch diverse Erzählstrategien und kontroverse Argumentationsmodelle gekennzeichnet sind, herausgearbeitet, klassifiziert und mit ihren Entsprechungen in der jeweils anderen Literatur verglichen werden. Darüber hinaus werden die Besonderheiten der Literatur und ihr Beitrag zur aktuellen Klon-Debatte gegenüber anderen Diskursen hervorgehoben. Eine erste Beobachtung lässt erkennen, dass deutsche und arabische Romane die in den spezialisierten Diskursen überwiegend ablehnende Haltung in Bezug auf das auf Menschen zu übertragende Klonverfahren und dessen Folgen teilen.

Abstract: Wo einer deutschsprachigen Gegenwartsliteratur von Literaturwissenschaft und -kritik formaler und/oder weltanschaulicher Konservatismus attestiert wird, geschieht dies meist unter Verweis auf ästhetische und philosophische Traditionen der literarischen Moderne. Romantisch-ästhetizistisch etwa sei das Autonomiepostulat oder das ironische Spiel konservativer Literatur. Ihre religiöse Aufladung eines geschichtslosen ›Schönen‹ und ihre pessimistische Kulturkritik von geistesaristokratischer Warte stehe in der ästhetisch-fundamentalistischen Tradition eines Stefan George. An Akteure der konservativen Revolution fühlt sich die Forschung erinnert, wo eine konservative Gegenwartsliteratur deren antimoderne und antiliberale Ansichten imitiere. Stets, darin scheint man sich einig, liegt das konservativ-ästhetische Moment zeitgenössischer Texte in der bloßen Wiederbelebung und Fortführung bekannter Muster. Mehr als einen rein ästhetischen Oppositionscharakter will die Forschung aktuellen konservativen Texten kaum zusprechen.
Einer solchen traditionsbezogenen Deutungsweise beabsichtigt das Projekt eine bisher vernachlässigte kulturpoetische und kultursoziologische hinzuzufügen: Mittels text-kontext-theoretischer Analysen fiktionaler wie nicht-fiktionaler Texte, ästhetischer Positionierungen und sozialer Positionen verschiedener AutorInnen (darunter Uwe Tellkamp, Martin Mosebach, Reinhard Jirgl, Christian Kracht, Monika Maron, Michael Klonovsky, Simon Strauß etc.) sollen Narrations-, Distinktions- und Diskursstrategien ermittelt werden, welche, so die Hypothese, vor dem Hintergrund gesellschaftlichen Wandels das politisch-konservative ›Normalspektrum‹ (J. Link) unserer Zeit ästhetisch modellieren, (de)konstruieren und aktiv mitgestalten. Im Zentrum des Vorhabens steht damit, neben einer intra- und intertextuellen Untersuchung konservativer Texte, vor allem die Verhältnisbestimmung gesellschaftlich-politisch- und ästhetisch-konservativer Wissensfelder bzw. ihrer Austauschprozesse (S. Greenblatt). Insofern gezeigt werden kann, dass und wie liberal-konservative, bildungsbürgerlich-wertkonservative, aber auch aktuelle neurechte Denkmuster Eingang ins literarische Feld finden, beabsichtigt das Projekt nicht weniger, als eine bis vor kurzem noch semantisch entleerte Weltanschauung in ihrer aktuell wiedererstarkenden politischen, ideologischen und ästhetischen Schlagkraft kritisch zu erfassen.