Internationale Konferenz in Oujda zum Thema  „Neue Diskurse in ʿilm al-kalām (Islamische Systematische Theologie)“
© ZIT

Internationale Konferenz in Oujda zum Thema  „Neue Diskurse in ʿilm al-kalām (Islamische Systematische Theologie)“

Oujda, Marokko
12. und 13. Juli 2019

Im Rahmen seiner internationalen akademischen Aktivitäten veranstaltete das Zentrum für Islamische Theologie (ZIT Münster) der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster in Zusammenarbeit mit dem „Forschungslabor für Islamische Studien und die Themen der Zukunft“ an der Universität Mohammed I. in Oujda, Marokko, am 12. und13. Juli 2019 ihr erstes gemeinsames internationales Symposium mit dem Titel „Neue Diskurse in der islamischen systematischen Theologie" unter Beteiligung von Fachexperten und Nachwuchswissenschaftlern aus Marokko und Deutschland.
Die Veranstalter wollten die Aufmerksamkeit der akademischen Gemeinschaft für die Bedeutung und Relevanz neuer Ansätze der islamischen systematischen Theologie für die Reformierung des gegenwärtigen islamischen Diskurses wecken. So kam es im Rahmen dieser Initiative zu einem der ersten internationalen Symposien, die der Diskussion des Themas gewidmet sind. Ziel der Initiative ist es u.a., die „Neue islamische systematische Theologie“ als eine neue eigene Disziplin innerhalb der islamischen Theologie zu entwickeln und akademisch zu etablieren.

Die moderne theologische Lehre zwischen Angaben der Wirklichkeit und Herausforderungen der Zukunft

Prof. Dr. Muhammad Tamsamani, Dekan der Theologischen Fakultät der Universität Tétouan, Marokko hielt den Eröffnungsvortrag mit dem Titel: „Die moderne theologische Lehre zwischen Konditionen der Wirklichkeit und Herausforderungen der Zukunft: am Beispiel der Fakultät für systematische Theologie“. In seinem Vortrag versuchte Prof. Tamsamani, die Merkmale dogmatischer Lehre im maghrebinischen Kontext zu zeigen. Dabei unterschied er zwischen dogmatischer Lehre, Glauben und systematischer Theologie. Er betonte die Gefahren der Verwechslung dieser Konzepte im gegenwärtigen sozialen und akademischen Kontext. Ebenfalls unterstrich er die Notwendigkeit für eine Erneuerung der systematischen Theologie. Die neuesten Ansätze der Gegenwart sollen in die systematische Theologie integriert werden.

Göttliche Barmherzigkeit: ein neuer Horizont für die islamische systematische Theologie

Der Vortrag von Prof Dr. Mouhanad Khorchide befasste sich mit dem Thema „Göttliche Barmherzigkeit: Ein neuer Horizont für die islamische systematische Theologie“. Seinen Vortrag entwickelte Prof. Khorchide auf der Tradition deutscher Philosophie – insbesondere Kants, die versuchte, die Verwurzelung der Rationalität religiöser Glauben zu etablieren, anstatt deren Authentizität zu beweisen. Damit wird die Suche in der Manifestation der Göttlichen Barmherzigkeit zu einer Suche in der Angemessenheit der Idee und ihrer Gültigkeit. Dies erlaube es, einen neuen Horizont für die islamische systematische Theologie zu öffnen. Viele Herausforderungen können so wahrgenommen werden, wie die Verwirklichung des globalen Friedens und die Konsolidierung neuer islamischer Interpretationen, die den islamischen Grunddogmen nicht widersprechen, einem guten Auskommen mit ihrer Umwelt förderlich sind und gleichzeitig der derzeitigen Entfremdung unter den Muslimen entgegenwirkt.

Lesung in den Anfängen der neuen islamischen systematischen Theologie

Shibli al-Nu'mani ist einer der Ersten, der den Begriff „Neue islamische systematische Theologie“, auch als Titel seines berühmten Buches, zu Beginn des 20. Jahrhunderts geprägt hat. Er verwendete damals diesen neuen Begriff, um die Modernität dieses theologischen Ansatzes zu rechtfertigen. Angesichts der Bedeutung dieses Buches bot Prof. Dr. Abdelkader Bettar in der zweiten Sitzung über „Die systematische Theologie und Fragen der Gegenwart“ eine kritische Lektüre des Inhalts und des historischen Kontexts von Nu'manis Buch an. Der Vortrag trug den Titel „Lesung im neuen islamischen systematischen theologischen Projekt von Habibullah Shibli Al-Nu'mani“.

Systematische Theologie: Lesung eines Konzepts

Prof. Dr. Khaled Zuhri befasste sich mit dem Konzept der neuen islamischen systematischen Theologie. In seinem Vortrag „Erneuerung der gegenwärtigen systematischen Theologie: Konzeptdiskussion und thematische Annäherung“ betonte er die Notwendigkeit der Offenheit gegenüber der deutschen Akademie und ihren Leistungen in Bezug auf die Forschung der systematischen Theologie. Denn es sei kein Geheimnis, dass die deutsche orientalistische Schule für ihre ausgezeichnete Forschung in diesem Bereich bekannt ist, insbesondere für die Editierung und Veröffentlichung islamischer systematisch theologischer Texte (Helmut Ritter, Van Ess, Sabine Schmidtke usw.). Er diskutierte auch das Konzept der Erneuerung, die er als kein zufälliges Attribut, sondern als inhärentes Merkmal der systematischen Theologie sieht. Aus dieser Sicht schlug der Referent einen anderen Begriff vor, „Die zeitgenössische islamische systematische Theologie“. Anschließend erklärte er, dass die Erneuerung in der islamischen systematischen Theologie auf vier Ebenen geschehe:
– Inferenzielle Ebene.
– Methodologische Ebene.
– Ebene des Verstehens der Fragen und ihrer Erläuterung.
– Ebene der dringenden und neu aufkommenden Fragen.

© ZIT

Gegenwärtige islamische systematische Theologie

Dr. Yassine Yahyaoui präsentierte in der dritten Sitzung „Die islamische systematische Theologie und die Methodologie“ ein Forschungspapier mit dem Titel „Die Etablierung einer zeitgenössischen Theologie auf der Grundlage des Erbes der islamischen systematischen Theologie“.
Dabei versuchte er, die Merkmale traditioneller Paradigmen zu definieren, um zwei Grundideen zu prüfen:
1. die Richtigkeit des Anspruchs auf eine methodologische Entfremdung und
2. inwieweit die islamische systematische Theologie auf der Grundlage des islamischen theologischen Erbes erneuert werden kann.
Der Referent ging davon aus, dass Ibn Khaldun Recht gehabt hatte, als dieser seinerzeit die systematische Theologie als überholt bezeichnet hatte, was verständlicher in der heutigen Zeit werde, die uns erlaube, die islamische Ideengeschichte zu beobachten. Dies sei strukturell bedingt und von der Art und Weise abhängig, wie der arabische/muslimische Geist die Welt um sich herum darstellt sowie von den Leitideen, die das Denken der Gesellschaft steuern und deren Entwicklung bestimmen. Die Erkenntnisse des Referenten erlauben es – seiner Hypothese zufolge – die Natur der Einschränkung des Horizonts der islammischen systematischen Theologie zu erklären, die Ibn Khaldun beschrieb und die das Entstehen einer religiösen Philosophie verhinderte, die sich mit der Beziehung Gottes zum Menschen in der Dimension der Barmherzigkeit befasste.
In der gleichen Sitzung präsentierte Dr. Abdalrahman Zaatari seine Arbeit zum Thema „Die islamische systematische Theologie in der zeitgenössischen marokkanischen Lehre“. In seinem Beitrag stellte er die wichtigsten marokkanischen intellektuellen Projekte vor, die sich mit der islamischen systematischen Theologie befassten. Diese beabsichtigten entweder die Wiederbelebung und Erneuerung oder die selektive Bearbeitung oder die methodologische Ablehnung. Der Referent analysierte die Schule von Prof. Taha Abdulrahman und die von Abdalmagid al-Saghir als die führenden Verfechter der Erneuerung der systematischen Theologie, sowie die Schule von Prof. Abdallah al-Aroui und dessen Nachschlagewerk „Das Konzept des Geistes“ und seine Kritik der systematischen Theologie im zeitgenössischen und modernen Kontext.
Das Symposium endete mit einer Runde, in der alle Ansätze und Thesen aus den drei Sitzungen gemeinsam diskutiert wurden.

تقرير عن مؤتمر "الاتجاهات الجديدة في علم الكلام وتكامل العلوم الإسلامية"

في إطار الأنشطة الأكاديمية التي يُقيمها "مركز الدراسات والتربية الدينية الإسلامية" برئاسة الدكتور مهند خورشيد بجامعة مونستر/ ألمانيا، بالتعاون مع "مختبر الدراسات الإسلامية وقضايا المستقبل" بجامعة محمد الأول/ المغرب، عقدتْ في 12-13/ يوليو 2019 الندوة الدولية الأولى بعنوان "الاتجاهات الجديدة في علم الكلام وتكامل العلوم الإسلامية"، بمشاركة باحثين من المغرب وألمانيا.
وقد جاء اختيار هذا الموضوع، حسب منظمي الندوة، لكونه لا يحظى بالكثير من الاهتمام في الأوساط الجامعية، فجاءت هذه المبادرة كإحدى أوائل الندوات الدولية التي تخصص لمناقشة موضوع علم الكلام الجديد، ومحاولة تطويره كحقل أكاديمي قائم بذاته.
الدرس العقدي المعاصر بين تشخيص الواقع واستشراف المستقبل
ألقى فضيلة الدكتور محمد التمسماني عميد كلية أصول الدين بتطوان/ المغرب محاضرته الافتتاحية التي حملت عنوان: "الدرس العقدي المعاصر بين تشخيص الواقع واستشراف المستقبل: كلية أصول الدين نموذجا"، حاول فيها المحاضر تلمس معالم الدرس العقدي المغربي المعاصر، مميزا بين الدرس العقدي والعقائد وعلم الكلام، ومشددا على أخطار الخلط بين هذه المفاهيم في السياق الاجتماعي والأكاديمي المعاصر.
كما شدد على ضرورة التجديد في علم الكلام، ليس من منطلق الهدم، ولكن من منطلق استيعاب مستجدات العصر الحديث ضمن مباحث علم الكلام، والتعرض لها بما يناسب المقام العلمي، وفي هذا السياق تحدث عن ضرورة البحث في مفاهيم أساسية كالمواطنة والحرية وغيرها، معتبرا أن بعضها قد يكون من أصول الدين كحب الوطن، مستشهدا بما فعله المتكلمون القدامى من إدخال بعض الفروع في كتب الكلام لما لها من أهمية رمزية في السجال العقدي الذي كان سائدا آنذاك.
ليعرج في نهاية محاضراته على التجربة الرائدة لكلية أصول الدين في الدراسات الكلامية والعقدية وما ساهمت به في إثراء الساحة الفكرية المغربية في مجال الدراسات الكلامية والعقدية.
الرحمة الإلهية: أفقٌ جديد لعلم الكلام الإسلامي
جاءت مداخلة الدكتور مهند خورشيد صاحب كتاب "الإسلام رحمة: السمات الأساسية لدين حديث" ضمن أربع مداخلات شهدتها الجلسة الأولى من المؤتمر. وقد عالجتْ ورقته العلمية موضوع "الرحمة الإلهية: أفقٌ جديد لعلم الكلام الإسلامي". انطلق فيها من التقليد الفلسفي الألماني -الكانطي خاصة-المتمثل في توظيف علوم الإلهيات في التفكير العقلاني في قضايا الدين، وذلك بمحاولة التأصيل لعقلانية الاعتقادات الدينية عوض البحث في إثبات صحتها، وبالتالي يكون البحث في تجلي الرحمة الإلهية عبارة عن بحث في معقولية الفكرة وصلاحيتها، الأمر الذي يسمح بفتح أفق جديد لعلم الكلام الإسلامي في سياق معاصر يشهد الكثير من التحديات، أهمها بناء سلم عالمي، وترسيخ عقائد إسلامية لا تصادم الثوابت الإسلامية، ولا تؤدي إلى مخاصمة المسلمين لمحيطهم وغربتهم عن زمانهم.
أكد الدكتور خورشيد في محاضرته أنَّ الحديث عن الرحمة في الإسلام ليس جديدًا، فقد ذُكرتْ في القرآن في مواضع كثيرة، كما جعلها الله نواة الرسالة المحمدية وهدفها: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين". إلا أنَّ الحديث عن الرحمة لا يقتصر على الحديث عن المغفرة، إذ يُميِّز القرآن بين اسم الله الرحيم كصفة فعلٍ له سبحانه تُعبر عن مغفرة الله لذنوب عباده؛ واسم الرحمن باعتباره من أسماء الذات الإلهية التي لا يجوز وصف الله بضدها. وقد جاء تركيز المحاضرة على مفهوم الرحمة الإلهية في بعدها الرحماني، الذي يتعدى مجرد الحديث عن بعدها الرحيمي المتعلق بمغفرة الذنوب. مُبينا بذلك أبعادها المُختلفة، إذ يرى المُحاضر أنَّ لرحمانية الله بعداً أنطولوجياً يتعلق بخلق الإنسان وببعثه يوم القيامة؛ وبُعد أنثربولوجي يتمثل في تحديد الهدف من خلق الإنسان؛ وبُعد وظيفي متعلق بالسؤال عن كيفية فعل الله؛ وبعد أخلاقي يسمح لنا بإعادة النظر في الدافع للعمل الصالح؛ وبُعد هرمينوطيقي يُعبر عن إرادة الله للتواصل مع الإنسان التي تبلغ ذروتها في تجلي الله للإنسان عن طريق الوحي.
قراءة في بدايات علم الكلام الجديد
يُعد شبلي النعماني من أوائل من استخدم عبارة علم الكلام الجديد، التي حملت عنوان كتابه، ليُبرر راهنية هذا العلم مع بداية القرن العشرين. ونظرًا لأهمية هذا الكتاب، فقد قدَّم الدكتور عبد القادر بطار قراءة نقدية لمضامينه وللسياق التاريخي الذي كُتب فيه، وذلك بمداخلة عنوانها: "قراءة في مشروع علم الكلام الجديد لحبيب الله شبلي النعماني" في الجلسة الثانية التي تناولتْ موضوع "علم الكلام وقضايا العصر" وجاءت في أربع مداخلات.
ناقش الدكتور بطار المتخصص في العقيدة الأشعرية وصاحب عدد من المؤلفات في علم الكلام، الكثير من آراء شبلي النعماني التي أوردها في كتابه، مبديا رأيه في علم الكلام الجديد وأهميته، خصوصا في ضوء النوازل الفكرية الجديدة المتعلقة بالفكر الإنساني الحديث، مؤكدًا على الدور المحوري المنوط بعلم الكلام الجديد في بناء الإنسان.
علم الكلام: قراءة في المفهوم

© ZIT

تناول الدكتور خالد زهري في ورقته مفهوم علم الكلام الجديد، وقد اختار لها عنوان: "تجديد علم الكلام المعاصر مناقشة المفهوم ومقاربة القضايا" حيث شدد في مداخلته على ضرورة الانفتاح على الجامعة الألمانية وإنجازاتها فيما يتعلق بالدراسات الكلامية، ولا يخفى أن المدرسة الاستشراقية الألمانية عرفت باشتغالها المتميز بعلم الكلام، خاصة على مستوى نشر النصوص الكلامية (هيلموت ريتر، فان إيس، زابينه شميدتكه، إلخ).
كما تناول مفهوم التجديد، حيث رأى المحاضر أن التجديد صفة ذاتية في "علم الكلام"، وليس صفة عرضية، وأن وصف هذا العلم بالجدة من باب تحصيل الحاصل، فلا يمكن أن يسمى كلاما إلا إذا كان جديدا. ومن هذا المنطلق اقترح المحاضر مصطلحا آخر، وهو "علم الكلام المعاصر".
ثم بين أن التجديد في "علم الكلام" يكون على أربعة مستويات:
- مستوى الاستدلال.
- مستوى المنهج.
- مستوى فهم المسائل. وتوضيحها.
- مستوى القضايا الطارئة والمستجدة
القسم الثالث: مباحث التجديد في "علم الكلام"، إذ ذكر أن أهمها هو "مبحث الطبيعيات"، مشيرا إلى ضرورة الاستفادة - في هذا المبحث - من علمين طبعا العلوم المعاصرة، وهما: فيزياء الكم، والمنطق الرياضي.
علم الكلام المعاصر
في الجلسة العلمية الثالثة التي تناولتْ موضوع "علم الكلام وقضايا المنهج" وتضمَّنتْ ثلاث مداخلات، ألقى الدكتور ياسين اليحياوي ورقة بحثية بعنوان "في إمكان التأسيس للاهوت معاصر على منوال تراث علم الكلام الإسلامي". حاول من خلالها تحديد خصائص منوال -براديغم- علم الكلام التقليدي، ليختبر بذلك فكرتين أساسيتين: مدى صوابية الدعوى إلى القطيعة المنهجية، ومدى إمكان تجديد علم الكلام اعتمادًا على التراث الكلامي. يذهب المُحاضر إلى أنَّ ابن خلدون كان صائبا، حين أعلن في زمنه عن عدم جدوى علم الكلام، وتُصبح هذه الفكرة أكثر قابلية للفهم في زمننا المعاصر الذي يسمح لنا بمراقبة تاريخ المعرفة الإسلامية، مؤكدًا بذلك أن الخلل بنيوي مُرتبط بالمنوال الذي تمثل به العقل العربي/ المُسلم العالم حوله وبالمخزون من الأفكار المُوجهة التي تتحكم في تفكير المجتمع وتُحدد مساره؛ وهي بنية ذهنية تجعل المعقول سابقا على العقل. إن ما توصل إليه المُحاضر يسمح -وفق فرضيته- بتفسير طبيعة انسداد أفق علم الكلام التي استشعرها ابن خلدون، مما حال دون ظهور فلسفة دينية تشتغل على علاقة الله بالإنسان في بُعدها الرحماني الذي يمَّس وظيفة الدين. ليصل في الأخير إلى إنَّ الرهان الحقيقي أمام المُتكلم المُعاصر، يكمن في ضرورة مساءلة المنوال الذي نتمثل به العالم، وهي الخُطوة التي من شأنها البدء في التأسيس للاهوت معاصر يُعيد الصلة بالله، والانتقال من موقف سلبي أمام التراث والآخر إلى موقف إبداعي مُنتج للمعرفة.
وفي الجلسة نفسها، قدَّم الباحث عبد الرحمان زعتري ورقة علمية في موضوع "علم الكلام في الدرس المغربي المعاصر" عرض فيها لأهم المشاريع الفكرية المغربية التي تناولت علم الكلام بالتحليل إما على سبيل الإحياء والتجديد أو على سبيل الانتقاء أو القطيعة المنهجية، وقد تناول بالتحليل مدرسة الأستاذ طه عبد الرحمن وعبد المجيد الصغير كأبرز دعاة التجديد في علم الكلام، ومدرسة الأستاذ عبد الله العروي من خلال كتابه المرجعي "مفهوم العقل" والنقودات التي وجهها لعلم الكلام في السياق المعاصر والحديث.
ولقد حاولت ورقة الباحث بيان الأسس المنهجية التي انطلقت منها كل مدرسة في تعاطيها مع علم الكلام، ودور فكرة النهضة في التأثير على نظرتهم لعلم الكلام وبناء تصوراتهم ومواقفهم منه كأساس فكري ومنهجي.
واختتمت أعمال الندوة الدولية "الاتجاهات الجديدة في علم الكلام وتكامل العلوم الإسلامية" بجلسة حوارية ونقاشية شملت الأفكار التي عُرضتْ في المداخلات الاثنتي عشرة على مدار الجلسات العلمية الثلاثة، ثم انتهتْ بكلمة للدكتور عبد القادر بطار مُنسق الندوة يؤكد فيها على أهمية الشراكة العلمية والأكاديمية بين جامعة مونستر بألمانيا وجامعة محمد الأول بالمغرب، كما قدم جزيل الشكر للمتحدثين والحضور على إنجاح فعاليات الندوة في دورتها الأولى.