EXC 2060 C3-13 - Schiitisch-sunnitische Religionskonflikte im 12. Jh. zwischen Religion und Politik (2019-2025)

Beteiligte Personen: Professor Dr. Thomas Bauer, Jens Fischer, M.A.

Im Jahr 1171 setzte Saladin als sunnitischer Heerführer die Fatimiden in Kairo ab und beendete damit ein über zweihundertjähriges schiitisches Kalifat. Anhand der wichtigsten Herrschaftsdiskurse der Zeit dieses Umbruchs (ca. 1150-1200), realisiert in Kanzleischreiben und im Herrscherlob, soll untersucht werden, inwiefern in diesen Medien einerseits Religionskritik gegen den Gegner eingesetzt, andererseits mit Religion der eigene Anspruch propagiert, oder aber ein vorwiegend weltlicher politischer Diskurs formuliert wurde. Im Vergleich verschiedener Prosaautoren und Dichter soll herausgearbeitet werden, welche Unterschiede und Gemeinsamkeiten, welche gegenseitigen Reaktionen und Veränderungen in ihren Texten im Hinblick auf die Darstellung von Herrschaft und ihrer Legitimation zu finden sind. Vor diesem Hintergrund sollen Fragen zur Legitimität von Herrschaft, zu konfessionellen Unterschieden und zu der Wechselwirkung von Religion und Politik beantwortet werden.

EXC 2060 B3-19 - Islamisches Wirtschafts- und Vertragsrecht zwischen Religion und Ökonomie (2019-2025)

Projektleitung: Prof. Dr. Norbert Oberauer

Eine zentrale These der Differenzierungstheorie besagt, dass die Säkularisierung des Rechts eine Vorausbedingung für die Entwicklung einer kapitalistischen Wirtschaft war. Säkularisiertes Recht ist nicht durch ethische Postulate bestimmt und ist dadurch freier, den Gesetzen des Marktes gerecht zu werden. Zudem ist säkulares Recht nicht heteronom und dadurch gestaltbar und flexibel, während religiöses Recht an Offenbarungen oder Traditionen gebunden ist. Als Gegenbeispiel für ein säkulares Recht wird oft das islamische Recht herangezogen. Bereits Weber hat es als „stereotypes Gelehrtenrecht" charakterisier, das sich durch Starrheit und Praxisferne auszeichne. Zudem stelle es „materiale" (i.e. ethische) Erwägungen in den Vordergrund, oft auf Kosten der formalen Stringenz. Durch diese Eigenschaften, so Weber, habe es der Entwicklung kapitalistischer Wirtschaft entgegengewirkt. Diese Sichtweise wurde auch von vielen Islamwissenschaftlern aufgegriffen und prägt das Bild vom islamischen Recht bis heute. Ziel des Projekts ist es, diese differenzierungstheoretischen Annahmen über das islamische Recht empirisch zu überprüfen. Es soll untersucht werden, wie sich die religiöse Verfasstheit dieses Rechts konkret manifestiert, wie sie sich auf seine historische Entwicklung auswirkte, welche Rolle der Scharia bei der Verrechtlichung ökonomischen Handelns zukam und welche ökonomischen Entwicklungen sie gegebenenfalls begünstigte oder obstruierte.

DFG-Langfristvorhaben: Edition des Gesamtwerkes von Ibn Nubātah al-Miṣrī 1287-1366 (2020-2032)

Projektleitung: Professor Dr. Thomas Bauer, Prof. Dr. Syrinx von Hees

Wissenschaftliche Mitarbeit: Dr. Andreas Herdt, Dr. Alev Masarwa, Dr. Anke Osigus, PD Dr. Hakan Özkan, Samir Mubayd, M.A., Stephan Tölke, M.A., PD Dr. Nefeli Papoutsakis, Dr. Kristina Richardson, Dr. Ines Weinrich

Obwohl Ibn Nubātah bereits zu seinen Lebzeiten zu den größten Dichtern und Schriftstellern zählte, ist sein Werk bis heute nicht umfassend erforscht und ediert. Doch es scheint Licht am Ende des langen Tunnels der Unwissenheit zu geben. Ende 2019 genehmigte die Deutsche Forschungsgesellschaft (DFG) einen Antrag, den der Leiter des Instituts für Arabistik und Islamwissenschaft der Universität Münster, Prof. Thomas Bauer, in Zusammenarbeit mit Prof. Syrinx von Hees gestellt hatte. Damit machte die DFG den Weg frei für die erste kritische und digitale Edition des Gesamtwerks von Ibn Nubata al-Misri. In diesem Artikel finden Sie Antworten auf die Fragen, wer Ibn Nubata al-Misri war und wie das Forschungsteam um Thomas Bauer und Syrinx von Hees versucht, sein Gesamtwerk zu erfassen.

SFB 1385 "Recht und Literatur", Teilprojekt B03: Kanonisierung und Diversifizierung im islamischen Recht und in der arabischen Rhetorik im Vergleich (2020-2024)

Teilprojektleitung: Prof. Dr. Norbert Oberauer, Prof. Dr. Syrinx von Hees

Wissenschaftliche Mitarbeit: Dr. Hakki Arslan, Dr. Luca Rizzo, Dr. Tarek Sabraa

Ziel des Teilprojekts ist ein Vergleich von Diversifizierungsprozessen in der Wissensproduktion, die im islamischen Recht (fiqh) und der arabischen Rhetorik (balāġa, im Sinne einer Literaturwissenschaft) in der sog. „nachklassischen“ Zeit (ab ca. dem 14. Jahrhundert) stattfanden. Im 13.Jahrhundert vollendeten sich Kanonisierungsprozesse auf verschiedenen Gebieten der arabischsprachigen Wissensproduktion, wodurch bestimmte Personen und ihre Texte eine überragende Autorität gewannen und viele Wissenschaften fortan ganz maßgeblich durch eine Bezugnahme auf diese Texte bestimmt waren. Im islamischen Recht vollzieht sich diese Kanonisierung durch die Herausbildung von „Schulen“ (maḏāhib). Bei der arabischen Rhetorik fließen verschiedene Ansätze im 13. Jahrhundert in einer „Standardtheorie“ zusammen, deren kanonischer Text, der Talḫīṣ al-miftāḥ, zum meistkommentieren Text (nach dem Koran) in der arabisch-islamischen Welt wird. Am Beispiel zweier konkreter Wissenschaftstraditionen – Recht und Rhetorik im Sinne einer Literaturwissenschaft – wollen wir die Folgen der Kanonisierungsprozesse erstmalig empirisch untersuchen und miteinander in Bezug setzen.

SFB 1385 "Recht und Literatur", Teilprojekt B04: Rhetorische Strategien in jüdischen und islamischen Rechtstexten (2020-2024)

Teilprojektleitung: Prof. Dr. Regina Grundmann, Prof. Dr. Norbert Oberauer

Wissenschaftliche Mitarbeit: Sehra El-Khodary, Dr. Nicola Kramp-Seidel

Das Teilprojekt zielt auf einen Vergleich von islamischer Fatwa- und jüdischer Responsa-Literatur. Diese beiden literarischen Genres stellen bis zu einem gewissen Grade funktionale Pendants dar: In beiden Fällen handelt es sich um Stellungnahmen von Gelehrten zu primär rechtlichen und ritualgesetzlichen Problemen, die von Laien, Gerichten oder anderen Gelehrten an sie herangetragen werden. Das Erteilen von Fatwas geht bis in die Frühzeit des Islam zurück und die jüdische Responsa-Literatur weist eine Geschichte von mehr als 1300 Jahren auf. In beiden religiösen Traditionen entstanden mit der Zeit Sammlungen von Fatwas bzw. Responsa und es wurden in unterschiedlichem Umfang auch Empfehlungen für das Verfassen solcher Rechtsgutachten gegeben. Der geplante Vergleich bezieht sich nicht auf die juristische, sondern primär auf die literarische Dimension dieser Rechtstexte. Wir fragen nach den rhetorischen Strategien, welche die Verfasser von Fatwas und Responsa entwickelt haben, um Autorität zu generieren.

EXC 2060 C3-24 - Transformationen der Burda: Politische Dimensionen eines kontroversen literarisch-religiösen Diskurses, 13.-15. Jh. (2022-2025)

Projektleitung: Prof. Dr. Syrinx von Hees

Aufgrund tiefgreifender gesellschaftlicher Transformationen etabliert sich im 13. Jahrhundert das Prophetenlob als äußerst populäre literarische Gattung. Ein Gedicht namens al-Burda (der Mantel) wurde schnell besonders wirkmächtig, sodass viele Autoren gezielt darauf Bezug nehmen. Diese Popularität führte auch zu starker Kritik. Heute ist die Burda das weltweit berühmteste arabische Gedicht unter Muslimen und zugleich stark umkämpft. Dieses Projekt untersucht die literarischen Transformationen hinsichtlich ihrer politisch-literarisch-religiösen Verhandlungsstrategien von Autoritätsansprüchen anhand des dargestellten Prophetenbildes.

DFG-Projekt: Emmy Noether-Nachwuchsgruppe: Arabisch-persisch-türkische Übersetzungsprozesse (2022-2028)

Homepage: TRANSLAPT

Projektleitung: Jun.-Prof. Dr. Philip Bockholt

Wissenschaftliche Mitarbeit: Tobias Sick, M.A.

Übersetzungsprozesse spielten eine zentrale Rolle bei der Herausbildung des Osmanischen Reiches in der Frühen Neuzeit. Vor dem Hintergrund einer konfessionell-politischen Polarisierung im östlichen Mittelmeerraum und Nahen Osten wurde eine Vielzahl von Werken verstärkt rezipiert, übersetzt und kommentiert. In einem interdisziplinären Ansatz untersucht die Nachwuchsgruppe diesen transregionalen Wissenstransfer zwischen 1400 und 1750 erstmalig ganzheitlich. Hierbei liegt der Fokus auf Übersetzung als Konzept, Prozess und Produkt in einer Großregion der islami- schen Welt. Die Nachwuchsgruppe hat zum Ziel, die zentrale Rolle osmanisch-türkischer Überset- zungen aus dem Arabischen und Persischen als Teil von Auflösungsprozessen kultureller und lite- rarischer Mehrdeutigkeit zwischen sunnitischem und schiitischem Islam offenzulegen, ohne die sich geistesgeschichtliche Entwicklungen der Region nicht verstehen lassen. Durch die Zusam- menführung von Forschungsansätzen der Nahostwissenschaften, Übersetzungswissenschaft und material philology soll die Gruppe nicht nur signifikante Lücken des bisherigen Forschungsstandes schließen, sondern zusätzlich auch bislang zu eng gefasste Übersetzungskonzepte durch ein neues, kulturgeschichtlich reflektiertes Übersetzungsverständnis ersetzen.

DFG-Teilprojekt: Innerislamischer Wissenstransfer im Osmanischen Reich: Zu Übersetzungen islamischer Mystik im Rahmen transregionaler Sufinetzwerke in den anatolischen und arabischen Provinzen (2022-2023)

Homepage: TRANSLAPT

Projektleitung: Jun.-Prof. Dr. Philip Bockholt

Bearbeiter: Tobias Sick, M.A.

Das im Rahmen des DFG-Schwerpunktprogramms 1981 „Transottomanica: Osteuropäisch-osmanisch-persische Mobilitätsdynamiken“ angesiedelte Teilprojekt Innerislamischer Wissenstransfer im Osmanischen Reich: Zu Übersetzungen islamischer Mystik im Rahmen transregionaler Sufinetzwerke in den anatolischen und arabischen Provinzen behandelt anhand von Werken der islamischen Mystik persisch-arabisch-türkische Übersetzungs- bzw. Adaptionsprozesse in verschiedenen Teilen und Grenzregionen des Osmanischen Reiches vom 16. bis 18. Jahrhundert. Im Mittelpunkt steht hierbei die soziokulturelle Verortung von Übersetzungs- bzw. Übertragungsvorgängen – d.h. die Umstände von Auswahl, Imitation und Adaption sowie Transmission und Rezeption von Texten – im Rahmen einer überlieferungsgeschichtlichen Untersuchung auf Basis von Handschriften und Methoden der materiellen Philologie (material philology) sowie aktueller Ansätze der Translationwissenschaft.

AHRC-DFG-Forschungsprojekt "Hindu Muslim-Jewish Origin Legends in Circulation between the Malabar Coast and the Mediterranean, 1400s–1800s" (2023-2027)

Homepage: HiMuJe-Malabar

Projektleitung: Ines Weinrich (Universität Münster); Ophira Gamliel (University of Glasgow)

Arts and Humanities Research Council (AH/X002136/1) and German Research Foundation (RN 508319569)

Das transdiszipinäre Forschungsprojekt verbindet Arabistik und Asienstudien und erforscht die Gründungsmythen von hinduistischen, muslimischen und jüdischen Gemeinschaften an der Südwestküste Indiens. Es lenkt den Blick auf die Diversität innerhalb der jeweiligen Gemeinschaften und wechselnde politische Allianzen über die Religionsgrenzen hinaus und soll neue Perspektiven auf die Phänomene „religiöse Identität“ und „Konversion“ eröffnen. Aus arabistischer Sicht leistet es darüber hinaus einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der in Indien verfassten arabischen Literatur.

EXC 2060 A3-40 - Arabisch-osmanische Übersetzungen von Werken der Koranexegese (tafsīr) als Ausdruck des innerislamischen Wissenstransfers im östlichen Mittelmeerraum zwischen 1400–1750 (2023-2025)

Projektseite

Dieses Projekt ist assoziiert mit der Emmy Noether-Nachwuchsgruppe TRANSLAPT

Projektleiter: Jun.-Prof. Dr. Philip Bockholt

Bearbeiter: Dr. Ahmet Aytep

Das Forschungsprojekt behandelt arabisch-osmanische Übersetzungen von Werken der Koranexegese (arab. tafsīr). Als eine der wichtigsten religiösen Gattungen in der islamischen Kultur wurden arabische und persische tafsīr-Werke mehrfach ins osmanische Türkisch übersetzt und fanden weite Verbreitung in der islamischen Welt. Ziel des Forschungsprojekts ist es, herauszufinden, wie tafsīr-Übersetzungen als Vehikel der Vernakularisierung bei der Vermittlung religiösen Wissens fungierten und welche Rolle sie bei der Herausbildung und Festigung der osmanischen Mentalität und Identität spielten.

Beendete Forschungsprojekte

• Maximenliteratur im Islamischen Recht

  

  Im Rahmen der Filmreihe "Religion und Politik im Fokus" sprach Prof. Oberauer über seine Forschung zu Maximen im Islamischen Recht und deren Bedeutung, Schwierigkeiten und bisherige Ergebnisse. Das Video finden Sie hier.

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  Kultur der Ambiguität

  Kultur der Ambiguität

  Prof. Dr. Thomas Bauer war im Studienjahr 2006/2007 Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin (Institute for Advanced Study) und begann dort sein Forschungsprojekt zum Thema der  "kulturellen Ambiguität", das nun im Rahmen des Exzellenzclusters "Religion und Politik" fortgeführt wird.

   

   

  Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Preis 2013

  Prof. Dr. Thomas Bauer wurde 2013 mit dem Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Preis ausgezeichnet. Die Deutsche Forschungsgemeinschaft zeichnete ihn für seine "vielleicht weltweit einmalige Weise" aus, "die philologische Interpretation und Edition von Texten mit einem ebenso breiten wie innovativen kultur- und mentalitätsgeschichtlichen Ansatz" zu verbinden.

• Leibnizpreis-Forschungsstelle ALEA

  Leibnizpreis-Forschungsstelle ALEA

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  Projektleiter: Prof. Dr. Thomas Bauer

  Am Institut für Arabistik und Islamwissenschaft ist mit den Mitteln des Leibnizpreises, der Professor Thomas Bauer im Jahr 2013 verliehen wurde, die Forschungsstelle Arabische Literatur und Rhetorik Elfhundert bis Achtzehnhundert (ALEA) entstanden. Nähre Informationen zum Forschungsprojekt finden Sie im Projektflyer.

• Islamische Dschihâd-Konzeptionen in Vergangenheit und Gegenwart

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  Bearbeiter: Prof. Dr. Marco Schöller

  Geplant ist im Rahmen dieses Projekts die systematische Aufarbeitung der islamischen Diskursfelder, die in einem mehr oder weniger engem Zusammenhang mit der Thematik des Dschihâds stehen. Die Aufarbeitung dieser einzelnen Stränge soll jeweils in Monographienform geschehen. Die Bedeutung dieser Aufarbeitung ergibt sich aus dem Thema selbst, das sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart eine große Aktualität in der islamischen Welt besitzt und ja bereits auch in einzelne Diskurse der westlichen (nicht-islamischen) Welt eingedrungen ist.

  Zwar liegt bereits eine umfangreiche Sekundärliteratur zum Dschihâd in westlichen Sprachen vor, doch gibt es bislang keine systematische Aufarbeitung der Grundlagen islamischer Dschihâd-Konzepte. Diese Grundlagen finden sich einerseits in der seit dem 8. Jh. sich ausbildenden Hadîth-Literatur, andererseits in der ebenfalls seit frühislamischer Zeit sich entwickelnden Rechtsliteratur. Die ersten Phasen des Projekts befassen sich deshalb mit diesen beiden Bereichen. Es handelt sich um Grundlagenforschung, die bisher im Rahmen der westlichen Islamwissenschaft, trotz dem allgemeinen Interesse für die Thematik, nicht geleistet worden ist.

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  DFG-Projekt: Dīwān des Ibrāhīm al-Miʿmār

  DFG-Projekt: Dīwān des Ibrāhīm al-Miʿmār

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  Bearbeiterin: Dr. Anke Osigus
  
  Ziel war die Erstellung einer kritischen Edition des Dīwān des volkstümlichen Kairener Dichters Ibrāhīm al-Miʿmār (gest. 749/1348). Die Edition, versehen mit einer Einleitung in deutscher und arabischer Sprache, einem Personenregister sowie Indizes der Gedichte nach Reim und Metrum, umfasst den vierten Band der ALEA-Reihe. Ergänzt wird der Editionsteil zudem durch einen Kommentar der Herausgeber, der den Zugang zu dieser Hinterlassenschaft einer noch immer kaum erschlossenen literarischen Epoche erleichtert. Sechs der sieben Handschriften des Dīwān sind alphabetisch nach dem Reimkonsonanten geordnet. In einer Handschrift dagegen sind die Gedichte nach behandelten Themen sortiert.

• DFG-Projekt: mawlid-Texte aus dem 13. bis 18. Jahrhundert: Prophetenfrömmigkeit als rituelles Ereignis?

  DFG-Projekt: mawlid-Texte aus dem 13. bis 18. Jahrhundert: Prophetenfrömmigkeit als rituelles Ereignis?

  Projektleiterin: Dr. Ines Weinrich

  Prosimetrische Narrative mit der Geburt des Propheten Muhammad im Zentrum (mawlid) entstehen ab dem späten 12. Jahrhundert. In den darauf folgenden Jahrhunderten schreiben fast alle namhaften Gelehrten mawlid-Texte. Wissenschaftlich erfasst sind bisher jedoch lediglich einige der älteren Texte im Hinblick auf ihre inhaltlichen Motive und Erzählstränge. Das Projekt analysierte mawlid-Texte nicht allein inhaltlich, sondern als literarische Texte mit ihren formalen und performativen Elementen und schließte zum ersten Mal die in ihnen enthaltenen Gedichte mit ein. Im Zentrum stand die Frage, wie weit Inhalt und Form Aufschluss über die Funktionen der Texte geben.