Kurs im HIS-LSF

„Witzig oder nicht witzig, das ist hier die Frage.” (Marc-Uwe Kling)

Humor als Kommunikationsmittel birgt großes Potenzial, ist jedoch ein noch relativ junges Forschungsfeld. Nachdem wir einen Überblick über die Forschungsfelder der Rezeption und Wirkung geschaffen haben, werden wir uns damit beschäftigen, welche Möglichkeiten Humor in verschiedenen Kommunikationsbereichen – wie beispielsweise in der Werbung, der Gesundheitskommunikation, der politischen Kommunikation oder der internen Kommunikation – bietet, welche Wirkungen er auf die Rezipientinnen und Rezipienten hat und mit welchen Methoden diese untersucht werden können.

Das Seminar ist klassisch aufgebaut: 

Studienleistung: 

Aktive Teilnahme und Referat; Regelmäßige Teilnahme ist erwünscht, da wir vor Ort einige Übungen durchführen werden, um das Gelernte in der Praxis umzusetzen.

Prüfungsleistung: 

Hausarbeit (Schon während des Semesters beschäftigt ihr euch mit eurem Hausarbeitsthema. In den letzten Sitzungen werdet ihr die Möglichkeit haben, euer Thema zu präsentieren und Feedback zu erhalten.) 

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Johannes Eriugena, ein theologischer und philosophischer Gelehrter des 9. Jahrhunderts, der am Hofe des Karolingers Karl des Kahlen lebte und wirkte, kann als einer der großen spekulativen Denker des Christentums gelten, wenn er auch in seiner Zeit wegen seiner kühnen Lehren vielfach angefeindet wurde. Mit seinem Anspruch, eine logisch stringente und philosophischen Ansprüchen genügende Theologie zu entwickeln, war er seiner Zeit weit voraus. 

Sein Denken wird im Rahmen des Seminars anhand ausgewählter Passagen seines Hauptwerkes Periphyseon in kirchengeschichtlicher wie systematisch-theologischer Perspektive erschlossen werden.

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Moderne Gesellschaften sind geprägt von Pluralisierungsprozessen, welche immer wieder gesellschaftlichen Zusammenhalt herausfordern. Debatten um die Polarisierung und Spaltung der Gesellschaft zeugen von dieser Problematik. Und sie schlägt sich auch im Schulalltag nieder, wenn konkurrierende, unvereinbare, sich widersprechende Weltansichten von Lehrkräften, Eltern und Schüler*innen aufeinandertreffen. Das Seminar soll dazu dienen die gesellschaftlichen Bedingtheiten heterogener Lebenswelten nachzuzeichnen, sowie die Herausforderungen und Umgansweisen damit für den Schulalltag anhand konkreter ausgewählter (Konflikt-)Fälle zu diskutieren.

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Luthers erst später so genannte „Schmalkaldische Artikel” waren ursprünglich ein Gutachten, welches der sächsische Kurfürst zur Verteidigung der evangelischen Sache auf dem für 1537 nach Mantua einberufenen Konzil in Auftrag gegeben hatte. Luther hielt darin letztwillig jene theologischen Positionen fest, die er in der Auseinandersetzung mit Rom für unaufgebbar hielt. Obwohl sich in Schmalkalden selbst zunächst Melanchthons „Tractatus de potestate et primatu papae” (1537) durchsetzte, galten Luthers Artikel v.a. unter den späteren Gnesiolutheranern als ein bzw. sogar das zentrale Zeugnis genuinen Luthertums. Sie gingen später in das Konkordienbuch (1580/1584) ein und wurden damit zur kirchenrechtlich verbindlichen Bekenntnisschrift.  

Das Seminar arbeitet auf der Basis der neuen Edition der „Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche” (BSELK 2014). Es bietet eine bekenntnisgeschichtliche Grundorientierung. Angestrebt wird eine Erweiterung der persönlichen Kenntnisse (auch im Blick auf sich nahende Examina) und, damit verbunden, eine Stärkung der eigenen Urteilsfähigkeit.

Das Seminar beginnt um 18 Uhr s.t.

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Bitte beachten: Die Sitzung am 3. Februar 2025, 9.30-13.00 Uhr findet per Zoom statt. Hier ist der Link:

https://uni-ms.zoom-x.de/j/62530670621?pwd=RlNva1R4YWdDY0w5OG9kMVBsVTA3UT09

Heiliger Geist – praktisch–theologische Perspektiven und Zugänge: Der Heilige Geist ist - obschon wichtiges Glied der Trinität -  in der Religionspädagogik und -didaktik kaum präsent, in den Lehrplänen erscheint er als eine unbekannte Größe. Im Kloster Frenswegen möchten wir gemeinsam Zugänge erschließen, Umgangsweisen eröffnen und Wege erkunden, durch die sich die  Bedeutung des Heiligen Geistes für den Religionsunterricht erschließt.   

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„Wenn der Relli-Lehrer mit dem Bibelkoffer um die Ecke kam, wusste ich schon: Das wird eine langweilige Stunde!”; „Ich soll später in der Schule mit der Bibel arbeiten, dabei fühle ich mich dafür gar nicht kompetent”; „In Relli machen wir dann irgendwas mit der Bibel…” – Was genau macht man im Religionsunterricht mit der Bibel? Welche Kompetenzen und welches Bibelwissen braucht es, um mit der Bibel auf interessante und erkenntniseröffnende Weise umzugehen? Was und wie lässt sich mit und über die Bibel und ihren Zeugnissen und Narrationen lernen? Und mit welchem Bibelverständnis kann man auf biblische Texte schauen?

Hinter den unterschiedlichen Umgangsweisen mit der Bibel, den Bibel-Praktiken, stehen (praktisch-)theologische und religionsdidaktische Modelle, (Vor-)Annahmen und Absichten, die es aufzudecken, zu reflektieren und verantwortungsvoll in der Praxis umzusetzen gilt.

Ziel des fachdidaktischen Hauptseminars ist es, in bibeldidaktischer und bibelhermeneutischer Perspektive die eigenen didaktischen Kompetenzen zu vertiefen. Dies geschieht ausgehend von den bisherigen Praxiserfahrungen mit der Bibelarbeit aus Praktika oder Praxissemester und anhand biblischer Texte, wie bspw. die Erzählung von der Arche Noah, und deren didaktischen Einsatzmöglichkeiten im Religionsunterricht.

Das Hauptseminar orientiert sich methodisch an dem hochschuldidaktischen Format eines kooperativen, projektorientierten Forschenden Lernens und fokussiert dabei das Prinzip der Elementarisierung in bibeldidaktischer Ausrichtung.

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Auf den ersten Blick haben die Forschungsrichtungen Globalgeschichte einerseits und Landes- bzw. Regionalgeschichte andererseits nur wenig miteinander zu tun: Während im Feld der Globalgeschichte Prozesse der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Verflechtung in einer bestenfalls weltweiten Perspektive betrachtet werden, scheint die Landes- und Regionalgeschichte auf die rein regionale Perspektive – z.B. Westfalens – beschränkt. Das Seminar hat demgegenüber das Ziel, die Gemeinsamkeiten beider Richtungen zu verdeutlichen, Prozesse der Verflechtung zwischen Regionen aufzuzeigen sowie Globalisierungsprozesse aus einer regionalen Perspektive greifbar zu machen. Erarbeitet wird im Seminar zunächst ein Überblick über die beiden Forschungsrichtungen sowie theoretische Zugriffe v.a. aus dem Spektrum postkolonialer Ansätze. Anschließend werden bestimmte Querschnittsthemen (Revolutionen und Kriege, Migration und Wirtschaft, Selbst- und Fremdzuschreibungen, Kolonialismus und Rassismus) anhand regionaler Beispiele vertieft.

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Wrestling, oder besser: la lucha libre, ist in Mexiko beliebter als Fußball. Der Sport hat Legenden hervorgebracht, wie beispielsweise Mexikos berühmtesten Wrestler, El Santo, der sogar auf seinem Grabstein nur mit seiner berühmten silbernen Maske zu sehen ist. Insbesondere in den 70er und 80er Jahren avancieren er und viele andere Wrestler:innen zu Filmstars und kämpfen in trashigen Produktionen gegen Vampire, Werwölfe oder Dr. Frankenstein. Und auch heute noch entstehen Produktionen, bei denen die Geschichte rund um die lucha libre aufgebaut ist, so z.B. die Netflixserie Contra las cuerdas. Was macht die Faszination eines Sports aus, der doch bekanntermaßen choreographiert ist und bei dem Sieg und Niederlage schon vorab festgelegt sind? Die lucha libre lädt zu vielseitigen Betrachtungen ein: Im Fokus stehen einerseits die Erzählungen und die erfundenen und zugleich verborgenen Identitäten rund um die einzelnen Sportler:innen (Darsteller:innen?), der ewige Kampf zwischen Gut und Böse, ihre Körper und natürlich ihre Masken, die eine Besonderheit des mexikanischen Wrestlings ausmachen. Das Seminar ist zugleich aber auch ein Experiment: Können wir mit literatur- und kulturwissenschaftlichen Techniken überhaupt genug aus dem Sport herausholen und größere Betrachtungen anstellen? Oder erschöpft sich das „Geheimnis” rund um die lucha libre bereits an den hier skizzierten Linien? Lassen Sie uns gemeinsam die lucha libre erforschen!

Den Bestimmungen der Prüfungsordnung gemäß werden nur diejenigen Studierenden zur Teilnahme zugelassen, die die beiden literaturwissenschaftlichen Proseminare des Aufbaumoduls erfolgreich absolviert haben. Der entsprechende Nachweis muss in der Regel spätestens zur dritten Sitzung vorgelegt werden.

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Die Studienordnungen sehen für das Fach „Neutestamentliche Exegese” vor, Lehrveranstaltungen zu den synoptischen Evangelien, dem Johannes-Evangelien und wichtigen protopaulinischen Briefen anzubieten, was wiederum bedeutet, dass das Studium auf diese „Hauptzeugen" fokussiert und i.d.R. auch beschränkt bleibt. Dabei bieten auch gewichtige Schriften jenseits der eben genannten Corpora innerhalb des neutestamentlichen Kanons aufschlussreiche und nicht zu unterschätzende Aspekte neutestamentlicher Theologie. Solchen sog. „Nebenzeugen” hat sich diese Lehrveranstaltung verschrieben. Texte wie der Jakobusbrief (Jak), der eine Krise innerhalb der Gemeinde thematisiert, aber auch der Erste Petrusbrief (1 Petr), der seinerseits auf eine von außen kommende Bedrohung, mit der sich die Gemeinde konfrontiert sieht, reagiert, geben ebenso Einblicke in das (Glaubens)Leben der frühen Kirche wie diejenigen Briefe, die als sog. „Deutero-” bzw. „Tritopaulinen” Paulinisches Gedankengut aufgreifen und es für ihre jeweilige Situation anpassen. Die Johannesapokalypse (Apk/Offb) des Neuen Testaments, die bekanntlich die zwei-eine christliche Bibel abschließt, soll ebenfalls genauer betrachtet werden, nicht zuletzt auch vor dem Hintergrund der Tatsache, dass in der alten und mittelalterlichen Kirche die Bedeutung dieser „apokalyptischen” Schrift, die einem ganzen Genre zu seinem Namen verhalf, bei weitem die der Paulusbriefe, ja selbst des Matthäusvangeliums übertraf. Die Lehrveranstaltung verfolgt also insgesamt das wichtige Ziel, auf die Vielfalt „theologischer Angebote”, wie sie das Neue Testament bietet, einzugehen, um so den Studierenden das „Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi” (Offb 1,2) näher zu bringen. Hierbei kommt sie zugleich auch dem Auftrag der Katholisch-Theologischen Fakultät nach, die Studierenden zu befähigen, „jedem Rede und Antwort zu stehen, der (…) Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die euch erfüllt” (1 Petr 3,15).

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Ob Halle, Berlin oder Gaza. Antisemitismus oder antisemitische Verschwörungsmythen prägen das Denken und Handeln von immer mehr Menschen nicht nur national, sondern auch global. Das wandelbare Chamäleon des Antisemitismus kann durch seine anpassungsfähigen Codierungstechniken in TikTok-Trends über die Kunst- & Kulturwelt bis in kirchliche Gremien und Hilfsorganisationen nachverfolgt werden.

Dieses Hauptseminar im Sommersemester 2025 untersucht die historischen und gegenwärtigen Erscheinungsformen des Antisemitismus aus theologischer, ethischer und religionspädagogischer Perspektive. Dabei werden die theologischen und ideologischen Wurzeln des Antisemitismus in Vergangenheit und Gegenwart, die gesellschaftlichen Bedingungen antisemitischer Einstellungen sowie religionspädagogische Ansätze zur Prävention und Bearbeitung thematisiert. Angesichts des wiederauflebenden Antisemitismus seit dem 7. Oktober 2023 leistet das Seminar einen wichtigen Beitrag zur Auseinandersetzung mit dieser drängenden gesellschaftlichen und globalen Herausforderung. Studierende erwerben die Fähigkeit, antisemitische Argumentations- und Deutungsmuster zu erkennen, kritisch zu reflektieren und konstruktive Handlungsstrategien für Bildungs- und Gemeindekontexte zu entwickeln. Ziel ist es, Studierende für Pfarramt oder Lehramt für die Bekämpfung von Antisemitismus und zum Schutz jüdischen Lebens zu sensibilisieren und zu befähigen.

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Mit der Frage nach der Deutung, dem Bestehen und dem Umgang mit Leid sind Erfahrungen verbunden, die alle Schüler:innen betreffen und herausfordern. Gleichzeitig geht es in der geistesgeschichtlich hoch bedeutsamen Theodizeefrage auch darum, Gottesbilder zu überdenken, weiterzuentwickeln und angesichts des Leidens zu einer rational tragfähigen und leidsensiblen Gottesrede zu gelangen. In diesem Seminar möchten wir mit Ihnen gemeinsam aus exegetischer, systematischer und didaktischer Sicht auf das Thema Gott und Leid schauen. Dabei werden wir uns mit den dahinterliegenden systematisch-theologischen und philosophischen Begründungsmodellen beschäftigen und aus biblischer Sicht vor allem das Buch Ijob, das sich zentral mit dem Leid einer gerechten Person beschäftigt, in den Fokus rücken. Welche „Antwortmodelle” bietet die Theologie und welche bietet der biblische Text hinsichtlich der Frage nach Gott angesichts des Leids? Wie deuten sie Leiderfahrungen? Welches Gottesbild liegt ihnen zugrunde? Die Erkenntnisse der beiden theologischen Blickwinkel werden auf ihre Chancen und Grenzen für den Religionsunterricht hin befragt. Entlang des Elementarisierungs-Modells wird die Theodizeefrage als Thema der Sekundarstufe II inhaltlich diskutiert, im Blick auf eine didaktisch begründete Umsetzung unter den Lernvoraussetzungen von Schüler:innen analysiert und anhand von konkretem Unterrichtsmaterial theologiedidaktisch reflektiert. Ziel des Seminars ist es, zu erkunden, zu reflektieren und selbst zu erproben, wie sich schulische Lernprozesse entlang der Theodizeefrage fachdidaktisch verantwortbar im Horizont von theologisch-fachwissenschaftlicher Diskussion und heutigen Schüler:innen gestalten lassen.

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