Die Kommunikationswissenschaft kennt mit Befragung, Inhaltsanalyse und Beobachtung drei grundlegende Verfahren zur Erhebung empirischer Daten, die in Studien mit experimentellen (‚RCTs’) oder nichtexperimentellen (‚Beobachtungsstudien’) Forschungsdesigns in verschiedenen Varianten und Formen zum Einsatz kommen. Die Vorlesung Datenerhebung stellt diese drei Erhebungsmethoden sowie das Forschungsdesign ‚Experiment’ näher vor, bespricht zuvor aber die wissenschaftstheoretischen Grundlagen empirischer Forschung und die Grundprinzipien von ‚Messen und Testen’. Ebenfalls skizziert werden Überlegungen zur und Verfahren der Stichprobenziehung.

Im begleitenden, zwei weitere SWS umfassenden Tutorium erproben Sie diese Erhebungsmethoden in Arbeitsgruppen angeleitet von studentischen Tutorinnen und Tutoren bei kleineren Forschungsprojekten und erwerben, sofern KMW als alleiniges Hauptfach studiert wird, mit einer Hausübung weitere für die Forschungspraxis relevante Kompetenzen.

Kurs im HIS-LSF

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Lehrkräfte sind in unserer medial-digitalisierten Welt aufgefordert, ihre Schülerinnen und Schüler dafür zu sensibilisieren, dass Raumdarstellungen über Sprache konstruiert werden und sich kulturelle Merkmale im Sprechen über Raum manifestieren. Die Bildungsstandards der Deutschen Gesellschaft für Geographie (DGfG) weisen darüber hinaus Kommunikation als Kompetenzbereich explizit aus und umreißen diesen Kompetenzbereich mit der Fähigkeit, „geographische/geowissenschaftliche Sachverhalte zu verstehen, sich angemessen unter der Verwendung der Fachsprache auszudrücken und damit anderen verständlich zu machen”. Im Seminar sollen zunächst theoretische Grundlagen diskutiert werden, die dann anschließend in Handlungsmöglichkeiten im Rahmen einer sprachsensiblen Unterrichtsgestaltung umgesetzt werden.

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Sich mit den Themen Sterben, Tod und Trauer intensiv auseinanderzusetzen, ist eine Art der Vorbereitung auf das Ereignis, das uns alle betreffen wird. Vielen Menschen ist es ein persönliches Anliegen, frühzeitig Fragen stellen zu können, Unsicherheiten auszuräumen und die „Dinge in Ordnung“ zu bringen, die sonst An- und Zughörige klären müssten. Dieses Seminar ist eine Annäherung auf verschiedenen Ebenen. Es soll dabei ein Überblick entstehen, der die verschiedenen Aspekte des Sterbens, des Todes und der Trauer zusammenträgt und wissenschaftlich einordnet. Die Teilnehmer*innen sollen dabei Gelegenheiten haben, sich intensiv auszutauschen, eigene Erfahrungen und Kenntnisse einzubringen, so z.B. auch darüber, wie das Sterben begleitet werden kann oder auch, wie der Tod Kindern erklärt werden kann. An dem Termin am 12.07. findet eine Exkursion statt. Informationen dazu werden im Seminar bekannt gegeben.

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Hinweis: Dieses Seminar vertieft die Inhalte aus dem Seminar Resilienz I. Grundkenntnisse der Resilienzforschung sind daher für den Besuch des Seminars eine Voraussetzung. Zu wissen, was Resilienz ist, welche Inhalte sich hinter diesem Begriff verbergen und worum im Wesentlichen geht, heißt jedoch noch nicht, dass diese Kraft für jede/n einfach anzuwenden ist. Was braucht es tatsächlich, um mit dem Konzept Resilienz ganz persönlich gut umgehen zu können und die Kernbotschaften im eigenen Leben nachhaltig zu verankern? Das Seminar baut hier auf den Grundlagen des Seminars „Resilienz I“ auf und vertieft das Wissen auf der Basis von Anwendungen, anhand von Beispielen, Programmen und Übungen auf dem Portfolio der aktuellen Resilienzforschung und – Literatur. Dabei wird nicht nur die Frage nach den individuellen Bewältigungsstrategien und -ressourcen thematisiert, sondern insbesondere auch im Kontext der gesellschaftlichen Sicht auf das Alter(n) von Menschen diskutiert.

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„Auf den heiligen Dreifuß setzt sich die delphische Frau. Sie bringt den Griechen die Rufe, die Apollon ihr zusingt.“ Euripides Ion 82ff.

Seit Beginn der Menschheit gibt es abseits der Wohnorte Begegnungsplätze mit einer besonderen sakralen Bedeutung. Bergheiligtümer, Totenstädte, Orakel, Tempel und Versammlungsplätze waren für die Menschen zugängliche Orte, die ihr Leben bestimmten. Darüber hinaus gab es auch unnahbare, gleichfalls allen Menschen bekannte Orte. Der Olymp und der Hades waren allgegenwärtig und doch für die Lebenden so fern. Sie blieben im Verborgenen und galten als heilige Orte.

In der Vorlesung sollen einige zentrale Orte der griechischen Antike aus archäologischer, althistorischer und religionswissenschaftlicher Sicht betrachtet und ihre Bedeutung für das Leben der damaligen Menschen aufgezeigt werden.

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„Was ist Toleranz? Sie ist Menschlichkeit überhaupt. Wir sind alle gemacht aus Schwächen und Fehlern; darum sei erstes Naturgesetz, daß wir uns wechselseitig unsere Dummheiten verzeihen.” – Das notierte im Jahr 1764 der französische Philosoph und Erzaufklärer Voltaire im Dictionnaire philosophique portatif, seinem „Philosophischen Wörterbuch”.

Soweit so wahr, so schön, so gut – und so erbaulich?

„Ohne Toleranz geht es nicht. Toleranz weist heute jede corporate identity aus: kein großes Unternehmen, das nicht mit aufwendigen Konferenzen Toleranz verbreitete; keine Akademie und keine Stiftung, die ohne Toleranzprogramm auskäme, keine Werbung für Softdrinks oder Zigaretten, die sich der Weltversöhnung der Vereinten Farben entzöge, und inzwischen auch kein Stadttheater mehr, kein Literaturfestival, kein Musikfest, das sich nicht für interkulturelle Verständigung engagierte. Wohin man schaut: gute Menschen.” – Über diese „Banalisierung und Industrialisierung der Toleranz” und die damit einhergehende Sinnentleerung des Begriffs sprach im Jahr 2003 der Schriftsteller Navid Kermani, und zwar auf einer Tagung zu Lessings „Märchen vom Ring”.

Und nun?

Ein banaler und inflationärer Gebrauch eines Wortes wie ‚Toleranz‘ sollte uns nicht daran hindern, sich wieder um ein angemessenes und anspruchsvolles Verständnis des Begriffs zu bemühen.

Was also ist Toleranz? Fragen wir uns besser: Wann ist Toleranz gefragt? Um wen und um was geht es? Was spricht dafür, was spricht dagegen, jemanden oder etwas zu tolerieren, und vor allem warum? Und wo liegen die Grenzen der Toleranz?

Das sind die Fragen, mit denen ich mich in diesem Seminar anhand einschlägiger historischer und zeitgenössischer Texte beschäftigen möchte.

Es wird ein Learnwebkurs eingerichtet, so dass die Teilnehmerinnen und Teilnehmer auf kurzem Wege per Newsletter aktuelle Informationen erhalten sowie die zu besprechenden Texte sich herunterladen können.

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Alle Informationen zur Seminarplatzvergabe entnehmen Sie bitte der nachstehenden Webseite:

https://www.uni-muenster.de/Cemes/daz_modul/seminarplatzvergabe/index.html.

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Die Konzeption des Seminars basiert vorrangig auf der These, dass es Ziel eines sprachsensiblen Deutschunterrichts sein sollte, die Schüler*innen für die Variabilität und für die Vielfalt sprachlicher Ausdrucksformen zu sensibilisieren.
Daher beginnt die Seminararbeit auch mit der Auseinandersetzung mit Konzepten wie Standard, Varietät, Stil etc. Zudem werden grundlegende Aspekte des Erwerbs und des Gebrauchs sprachlich-kommunikativer Muster thematisiert soweit sie für den Sprachausbau und für den Schriftspracherwerb in der Schule bei ein- und mehrsprachigen Schülerinnen und Schülern der Sekundarstufen I und II relevant sind.
Im weiteren Verlauf der Seminararbeit werden sich die Teilnehmer*innen mit Ergebnissen der Gruppenarbeiten einbringen. Die Arbeitsgruppen werden je nach Inreresse sich mit einem ausgewählten Thema befassen und erarbeiten, wie dieses Thema im Unterricht umgesetzt werden kann. Zur Auswahl werden Themen wie Jugendsprache, Sprache in Medien, Linguistic Landscape, Language Awareness, Code-Switching usw. stehen.
Es geht somit im Seminar vor allem um die Exploration der Themenbereiche, aus denen sich Materialien für den sprachsensiblen Deutschunterricht speisen können. Die in der Gruppenarbeit gewonnenen Eindrücke und Ideen werden in Zusammenhang mit sprachlicher Heterogenität diskutiert.

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In diesem Seminar werden die bereits in der DaZ-Einführungsvorlesung thematisierten theoretischen Kenntnisse bezüglich des ein- und mehrsprachigen Spracherwerbs durch beispielhafte Analysen von Sprachproben ein- und mehrsprachiger Grundschüler*innen vertieft. Jedoch stehen der Erwerbsprozess und die Methoden der Vermittlung der Schrift im Fokus des Interesses. Dabei wird auch die Betrachtung der Strukturen des bildungssprachlichen Registers, die Merkmale der gesprochenen und geschriebenen Sprache, die bereits auf dem Grundschulniveau höchst relevant sind, einen weiteren Schwerpunkt bilden. Weitere im Kontext des DaZ-Erwerbs relevante Themen - die Verfahren der Sprachstandsdiagnose, die Bedeutung und Berücksichtigung von Herkunftssprachen - werden von den Teilnehmer*innen durch Referate in das Plenum einzubringen sein.

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Das Seminar richtet sich ausdrücklich an Studierende des Lehramts für das Berufskolleg und wird die spezifische Situation dieses Feldes in den Blick nehmen.

In Migrationsgesellschaften ist Mehrsprachigkeit eine relevante Sozialisationsbedingung vieler Menschen. Diese Bedingung muss als Bildungsvoraussetzung in Schul- und Unterrichtsentwicklung in der beruflichen Bildung einbezogen werden. Hierauf soll das Seminar vorbereiten. Dazu wird der aktuelle Forschungsstand der erziehungswissenschaftlichen Mehrsprachigkeitsforschung vorgestellt und sprachsensibler Unterricht exemplarisch geplant.

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Im Rahmen des Seminars wird die Bedeutung der Mehrsprachigkeit in der Schule für den Mathematikunterricht thematisiert. Übergeordnetes Ziel ist, die Studierenden für das Zusammenspiel fachlichen und sprachlichen Lernens zu sensibilisieren. An eine theoretische Auseinandersetzung, Sprache als Lernmedium und Lerngegenstand (und dadurch auch in ihrer kommunikativen und kognitiven Funktion) zu begreifen, schließt sich eine "Praxisphase" an. Anhand eines Unterrichtsentwurfs (inkl. Unterrichtsmaterial) und mithilfe von Unterrichtsvideos wird das Hilfssystem Scaffolding praxisnah diskutiert. Die Erfahrungen werden im Seminar mit Rückbezug zur Theorie eingeordnet, um die Reflexionskompetenz auch im Hinblick auf den eigenen Unterricht weiterzuentwickeln.

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Zu wissen, was Resilienz ist, welche Inhalte sich hinter diesem Begriff verbergen und worum im Wesentlichen geht, heißt jedoch noch nicht, dass diese Kraft für jede/n einfach anzuwenden ist. Was braucht es tatsächlich, um mit dem Konzept Resilienz ganz persönlich gut umgehen zu können und die Kernbotschaften im eigenen Leben nachhaltig zu verankern? Das Seminar baut hier auf den Grundlagen des Seminars „Resilienz I“ auf und vertieft das Wissen auf der Basis von Anwendungen, anhand von Beispielen, Programmen und Übungen auf dem Portfolio der aktuellen Resilienzforschung und – literatur. Dabei wird nicht nur die Frage nach den individuellen Bewältigungsstrategien und -ressourcen thematisiert, sondern insbesondere auch im Kontext der gesellschaftlichen Sicht auf das Alter(n) von Menschen diskutiert.

Literatur: Staats; Steinhaußen (Hrsg.) (2021): Resilienz im Alter. Weinheim und München Juventa Verlag.

Hinweis: dieses Seminar vertieft die Inhalte aus dem Seminar Resilienz I.

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Ein Leitaspekt des Fokusstudiums ist der Bereich der persönlichen Entwicklung. In Verbindung mit dem bürgerschaftlichen Engagement, das ebenfalls zu leisten ist, stellt dieser Aspekt eine Kernanliegen da. Wir werden uns in diesem Seminar damit befassen, was bürgerschaftliches Engagement eigentlich ist und wie Sie als ältere Menschen davon profitieren, wenn Sie sich dafür entscheiden. Die Teilnehmenden sind eingeladen von ihren eigenen Erfahrungen zu berichten und ihr Engagement vorzustellen. Für diejenigen, die noch nicht ehrenamtlich tätig sind, bietet das Seminar Orientierungshilfe wie und wo Sie sich engagieren können.

Das Seminar ist ausschließlich für Fokus-Studierende geöffnet. Fokus-Studierende, die das Begleitseminar 1 bisher nicht besucht haben, werden bevorzugt aufgenommen. Melden Sie sich bitte nur an, wenn Sie verlässlich an allen Terminen teilnehmen können. Alle Anmeldungen werden zunächst auf der Warteliste geführt, lassen Sie sich dadurch nicht irritieren. Ab dem 02. Oktober erhalten Sie eine persönliche Nachricht, ob Sie teilnehmen können oder nicht.

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Das Seminar richtet sich ausdrücklich an Studierende des Lehramts für das Berufskolleg und wird die spezifische Situation dieses Feldes in den Blick nehmen.

In Migrationsgesellschaften ist Mehrsprachigkeit eine relevante Sozialisationsbedingung vieler Menschen. Diese Bedingung muss als Bildungsvoraussetzung in Schul- und Unterrichtsentwicklung in der beruflichen Bildung einbezogen werden. Hierauf soll das Seminar vorbereiten. Dazu wird der aktuelle Forschungsstand der erziehungswissenschaftlichen Mehrsprachigkeitsforschung vorgestellt und sprachsensibler Unterricht exemplarisch geplant.

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 Viel ist passiert in den letzten Jahren: in der Gesellschaft, in den sozialen Gefügen und auch in den ganz persönlichen Situationen. Corona und die damit verbundenen Diskussionen, Einschränkungen, Regeln – der Krieg in der Ukraine und die Ängste, die wir in uns tragen…und auch unser eigenes Leben in der Familie, der Schule, der KiTa hat Veränderungen sogar Krisen erfahren. Wir müssen mit all diesen Anforderungen, die tief in unseren Alltag eindringen, umgehen. Manche verzweifeln daran und werden krank - andere finden machbare sogar gute Lösungen und weisen Stärken auf, von denen sie vielleicht selbst gar nichts wußten. Resilienz ist die Stärke, die Menschen auch in schwierigen Lebenslagen, auf ihre eigene Kraft vertrauen lässt. In diesem Seminar geht es um unsere Fragen, Sorgen und Nöte und um die enorm starke Kraft der Resilienz: Wie können wir sie erkennen, stärken und auch anderen z.B. Kindern, Jugendlichen vermitteln?

Literaturhinweise: Leipold, Bernhard (2015): Resilienz im Erwachsenenalter. München, Basel: UTB. Fröhlich, Gildhoff, Rönnau-Böse (2019): Resilienz. München, Basel: UTB, 5. Aufl.

Hinweis: dieses Seminar ist eine Wiederholung aus dem WiSe 2022/23.

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Ecosocial Movements and Pedagogies of Resistance in Southeast Asia

Wednesday 10-12, room STU 102 (2.4), Studtstr. 21

1. In this course, we localize permaculture, indigenous, and feminist movements in different contexts across the globe. More precisely, we will learn from ecosocial grassroots movements in Southeast Asia, and inquire into their pedagogies of shaping of young person’s selves, personhoods, and future citizenship, issues of planetary health, nutrition, and well-being, or ways and strategies of (un-)learning and contesting normative gender roles. By focusing on practice-oriented pedagogies of resistance, we discuss whether localized ecosocial movements can contest state-tolerated inequalities and marginalities through revitalizing local knowledge and forms of translocal collaboration and solidarity. The course includes sessions in online and offline spaces of ecosocial projects and gardens.

Aims & Goals. The seminar (a) critically reflects on Eurocentric assumptions of ecology and sociality (b) discusses pedagogy as concepts, (c) and engages with literature and practices of both global and local scholarship and movements. We will also engage in (virtual) excursions into alternative learning spaces and websites and critically reflect them from anthropological perspectives.

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Der sechste Altenbericht der Bundesregierung von 2010 griff erstmals umfassend das Thema „Altersbilder“ auf und sorgte für eine breite gesellschaftliche Diskussion. In welchen Bereichen herrschen welche Vorstellungen vom Alter vor und wie sehen sie aus? Dieser Frage galt es nachzukommen. Inzwischen sind gut 10 Jahre vergangen und Begriffe wie „Diversität“ einerseits und „Ageismus“, die Benachteiligung bestimmter Gruppen aufgrund ihres Alters, andererseits haben ihren Platz im Sprachgebrauch. 2022 erschien eine Studie im Auftrag der Antidiskriminierungsstelle des Bundes mit dem Titel „Ageismus. Altersbilder und Altersdiskriminierung in Deutschland“. Es stellt sich die Frage, wie divers, wie bunt sind und fühlen sich ältere Menschen in Deutschland und wie werden sie wahrgenommen.

In diesem Seminar möchten wir von der Ageismus-Studie ausgehend reflektieren, wie die Kursteilnehmenden ihr Alt- und Ältersein selbst wahrnehmen. Was bedeuten die Forschungsergebnisse für das eigene Selbstverständnis und wie lassen sich stereotype Altersbilder im Privaten beeinflussen?

Melden Sie sich bitte nur an, wenn Sie verlässlich an allen Terminen teilnehmen können. Alle Anmeldungen werden zunächst auf der Warteliste geführt, lassen Sie sich dadurch nicht irritieren. Ab dem 02. Oktober erhalten Sie eine persönliche Nachricht, ob Sie teilnehmen können oder nicht.

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Der Geschichtsunterricht ist ein sprachlich anspruchsvolles Unterrichtsfach. Zum einen bergen die Lerngegenstände (Quellen und historische Darstellungen) sprachliche Hürden und zum anderen setzen die Analyse von Quellen, das Erklären historischer Zusammenhänge oder historisches Argumentieren fachsprachliche Kompetenzen voraus. Zudem vollzieht sich historisches Lernen beim Schreiben, Lesen und Sprechen über Geschichte. Ziel Sprachsensiblen Geschichtsunterrichts ist es daher, alle Lernenden beim Aufbau historischer Kompetenzen zu unterstützen – durch die Transparenz sprachlicher Anforderungen, durch Lese- und Schreibstrategien oder durch sprachliche Scaffolds. Im Rahmen des Seminars sollen theoretische Ansätze und empirische Befunde zur Bedeutung sprachlichen Handelns im Geschichtsunterricht diskutiert und pragmatische Zugänge eines fachlich-sprachlich integrierten historischen Lernens erprobt werden.

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Die Konzeption des Seminars basiert vorrangig auf der These, dass es Ziel eines sprachsensiblen Deutschunterrichts sein sollte, die Schüler*innen für die Variabilität und für die Vielfalt sprachlicher Ausdrucksformen zu sensibilisieren.
Daher beginnt die Seminararbeit auch mit der Auseinandersetzung mit Konzepten wie Standard, Varietät, Stil etc. Zudem werden grundlegende Aspekte des Erwerbs und des Gebrauchs sprachlich-kommunikativer Muster thematisiert soweit sie für den Sprachausbau und für den Schriftspracherwerb in der Schule bei ein- und mehrsprachigen Schülerinnen und Schülern der Sekundarstufen I und II relevant sind.
Im weiteren Verlauf der Seminararbeit werden sich die Teilnehmer*innen mit Ergebnissen der Gruppenarbeiten einbringen. Die Arbeitsgruppen werden je nach Inreresse sich mit einem ausgewählten Thema befassen und erarbeiten, wie dieses Thema im Unterricht umgesetzt werden kann. Zur Auswahl werden Themen wie Jugendsprache, Sprache in Medien, Linguistic Landscape, Language Awareness, Code-Switching usw. stehen.
Es geht somit im Seminar vor allem um die Exploration der Themenbereiche, aus denen sich Materialien für den sprachsensiblen Deutschunterricht speisen können. Die in der Gruppenarbeit gewonnenen Eindrücke und Ideen werden in Zusammenhang mit sprachlicher Heterogenität diskutiert.

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In diesem Seminar werden die bereits in der DaZ-Einführungsvorlesung thematisierten theoretischen Kenntnisse bezüglich des ein- und mehrsprachigen Spracherwerbs durch beispielhafte Analysen von Sprachproben ein- und mehrsprachiger Grundschüler*innen vertieft. Jedoch stehen der Erwerbsprozess und die Methoden der Vermittlung der Schrift im Fokus des Interesses. Dabei wird auch die Betrachtung der Strukturen des bildungssprachlichen Registers, die Merkmale der gesprochenen und geschriebenen Sprache, die bereits auf dem Grundschulniveau höchst relevant sind, einen weiteren Schwerpunkt bilden. Weitere im Kontext des DaZ-Erwerbs relevante Themen - die Verfahren der Sprachstandsdiagnose, die Bedeutung und Berücksichtigung von Herkunftssprachen - werden von den Teilnehmer*innen durch Referate in das Plenum einzubringen sein.

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Johann Wolfgang von Goethe, William Blake, Hermann Hesse, Mark Twain, Silvia Plath und viele andere Schriftsteller haben neben ihrem literarischen Werk auch Zeichnungen, Gemälde oder Druckgrafik hinterlassen. In unterschiedlicher qualitativer und quantitativer Intensität haben sie Leinwand und Zeichenblock statt Füller und Schreibmaschine zum Medium ihres künstlerischen Ausdrucks gewählt. Bei einigen von ihnen begleitete die bildende Kunst das Schreiben, bei anderen bereitete sie den Text gestalterisch vor oder diente dessen Illustration. Manche Autoren haben erst im Alter mit dem Malen begonnen andere haben die bildnerische Gestaltung lediglich als sinnlich-entspannenden Ausgleich zum intellektuell-abstrakten Schreiben genutzt. Wir besprechen einige Werke bekannter Literaten und hinterfragen die interessante Wechselbeziehung zwischen den Gattungen Text und Bild. Zudem werden biografische Aspekte und grundsätzliche Gemeinsamkeiten und Unterschiede schriftlichen und bildnerischen Schaffens thematisiert.

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Anthropologie und Artefakt: Dekoloniale Debatten

Donnerstag 14-16, room STU 105 (2.10), Studtstr. 21

1. Das forschungsorientierte Seminar vermittelt einen Überblick über die Zugänge, die in der Sozial- und Kulturanthropologie mit ethnographischen Sammlungen, sowohl in ihren materiellen als auch immateriellen Dimensionen, verbunden sind. Weiterhin führt das Seminar in die spezifischen fachlichen Perspektiven und Arbeitsweisen im Umgang mit und in der Erforschung ethnographischer Sammlungen ein. Es setzt sich kritisch mit politischen und gesellschaftlichen Debatten um ethnographische Sammlungen und der lange währenden Deutungshoheit von Sammlungsinstitutionen auseinander und diskutiert Strategien und Formate der Teilhabe. Anhand materieller, als auch immaterieller Artefakte werden Praktiken und Theorien der Dekolonialisierung und Dekolonialität diskutiert und in Gruppenarbeiten konkret angewendet. Im Zentrum des angewandten Teils des Seminares stehen dabei ausgewählte Artefakte, die wir als Kurs gemeinsam für die Ausstellung des Exzellenzclusters „Religion und Politik” mit dem Titel „Körper – Tradition – Religion” diskursiv aufarbeiten werden.
2. Die Studierenden lernen informiert-kritische Beiträge zu wissenschaftlichen Diskursen zu leisten und konstruktiv-kritisch unterschiedliche argumentative Positionen zu beziehen. Wir erarbeiten uns in mehreren Kleingruppen kritische Zugänge zu digitalen Medien und materiellen Artefakten, die sozial- und kulturanthropologisches Wissen an diverse Publika vermitteln sollen.

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In dem Seminar beschäftigen wir uns mit dem Thema Mehrsprachigkeit aus ressourcenorientierter Perspektive. Wir diskutieren, wie die Mehrsprachigkeit der Schüler*innen im Deutschunterricht der Grundschule stärker berücksichtigt werden kann, und befassen uns mit unterschiedlichen Möglichkeiten, wie Mehrsprachigkeit durch mehrsprachige Methoden gefördert werden kann. Die Studienleistung wird durch die Gestaltung eines Arbeitsblatts in Kleingruppen unter Anwendung einer mehrsprachigen Methode und seiner Präsentation im Plenum erworben.

Geplante Themen sind:Sprachbewusstheit, Sprachvergleich, Interkomprehension, Translanguaging.

Das Seminar findet in Präsenz statt.

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Bilder lesender Frauen gibt es seit der griechischen Antike in allen Epochen. Doch natürlich war das Lesen für die Frauen der Vergangenheit nicht so selbstverständlich wie für uns heute. Es war nicht üblich – und oft nicht gewünscht – dass Frauen sich bildeten, nachdachten, die aktuelle Lebenswelt hinterfragten oder zeitweise aus ihr in eine andere, fiktive Welt flüchteten. Als Motive in der Kunstgeschichte geben uns die lesenden Frauen durch ihre körperliche und geistige Haltung der Lektüre gegenüber auch heute noch Aufschluss über ihr Selbstverständnis in der jeweiligen Zeit. Der Akt des Lesens erfüllt je nach Kontext ganz unterschiedliche Funktionen. Neben Bildung und Erbauung, Andacht und Meditation ist ein wichtiges Moment auch das aktive Überschreiten der Grenzen des eigenen Lebens und das Teilhaben an Erfahrungen anderer. Zudem ist das selbstbestimmte Sich-Hingeben an die Lektüre häufig auch ein bewusstes, fast unerhörtes Abwenden von den üblichen weiblich-häuslichen Tätigkeiten und somit souveränes Bekenntnis zum Bedürfnis nach Rückzug und dem damit verbundenen Lesevergnügen. Anhand zahlreicher Werke aus verschiedenen Epochen wird das Lesen als eine für die Frau in vielerlei Hinsicht besondere Aktivität herausgearbeitet.

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Mit Blick auf die Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts haben Ortsnamen wie Babij Jar, Katyn, Dresden, Hiroshima, My Lai oder Srebrenica eine bedrückende faktische wie symbolische Relevanz. Sie stehen – ähnlich wie in jüngster Zeit vor allem Butscha – für Verbrechen im Kriege, die gegen das Kriegsrecht bzw. das humanitäre Völkerrecht verstoßen haben. Dagegen verweisen gleichermaßen bekannte Namen wie Nürnberg oder Den Haag auf rechtlich-kulturelle Errungenschaften zur Verhinderung (oder wenigstens Eindämmung) und Ahndung solcher Taten. Sie haben in der Diskussion über den Umgang mit Kriegsverbrechen durch den Ukraine-Konflikt ebenfalls in erschreckender Weise an Aktualität gewonnen.

Ausgehend von definitorischen/begriffsgeschichtlichen Vorüberlegungen und Abgrenzungen („Kriegsrecht“, „Völkerrecht“, „Völkerstrafrecht“, „Kriegsverbrechen“, „Völkermord“/„Genozid“, „Verbrechen gegen die Menschlichkeit“) möchte die Vorlesung in einem international vergleichenden Überblick anhand ausgewählter Beispiele drei Dimensionen des Themas beleuchten: 1. die konkreten Entstehungsbedingungen, Praktiken, Täter und Opfer von Kriegsverbrechen, 2. die ersten Jahrzehnte des diskursiven und strafrechtlichen Umgangs von Staatengemeinschaft, Politik, Justiz und Gesellschaft mit diesem Phänomen, und 3. die Rolle von Kriegsverbrechen und Völkermord in der nationalen wie internationalen Erinnerungskultur.

In jeder Sitzung soll der thematische Überblick durch die gemeinsame Lektüre und Diskussion eines ausgewählten Quellentextes vertieft werden. Ferner wird regelmäßig auch Film- und Fotomaterial zur Analyse und Veranschaulichung der Einzelthemen eingesetzt (Stichwort „Visual History“).

Einführende Literatur wird zu Beginn der Veranstaltung genannt.

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Im Rahmen des Seminars wird die Bedeutung der Mehrsprachigkeit in der Schule für den Mathematikunterricht thematisiert. Übergeordnetes Ziel ist, die Studierenden für das Zusammenspiel fachlichen und sprachlichen Lernens zu sensibilisieren. An eine theoretische Auseinandersetzung, Sprache als Lernmedium und Lerngegenstand (und dadurch auch in ihrer kommunikativen und kognitiven Funktion) zu begreifen, schließt sich eine "Praxisphase" an. Anhand eines Unterrichtsentwurfs (inkl. Unterrichtsmaterial) und mithilfe von Unterrichtsvideos wird das Hilfssystem Scaffolding praxisnah diskutiert. Die Erfahrungen werden im Seminar mit Rückbezug zur Theorie eingeordnet, um die Reflexionskompetenz auch im Hinblick auf den eigenen Unterricht weiterzuentwickeln.

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Vitalität im Alter bedeutet nicht nur, sich psychisch und körperlich gesund zu fühlen. Ein Mensch im höheren Alter fühlt sich dann fit, wenn er sich aktiv einbringen kann und das Gefühl hat, noch etwas bewegen zu können, also, bedeutsam zu sein. Wir werden wir uns in diesem Seminar den Fragen widmen, wie gesellschaftliche Teilhabe im Alter aussehen kann und welche Formen der Mitbestimmung und Einflussnahme es für ältere Menschen in Deutschland gibt. Ihre Erfahrungen und aktive Mitarbeit sind im Seminar sehr willkommen.

Studierende, die sich für das zertifikatsorientierte Fokusstudium „Persönliche Entwicklung und gesellschaftliche Verantwortung“ angemeldet haben, werden bei der Platzvergabe bevorzugt. Melden Sie sich bitte nur an, wenn Sie verlässlich an allen Terminen teilnehmen können.

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Dieses Seminar vermittelt Grundlagen des wissenschaftlichen Arbeitens anhand von Impulsen und Übungen. Wir werden uns mit den Merkmalen und Kennzeichen des wissenschaftlichen Arbeitens als Vorbereitung für die Erstellung schriftlicher Haus-, Seminar- und Abschlussarbeiten beschäftigen.

Das Seminar ist ausschließlich für Studierende geöffnet, die sich für das zertifikatsorientierte Fokusstudium „Persönliche Entwicklung und gesellschaftliche Verantwortung“ angemeldet haben. Es findet im Wechsel mit den Selbstlerneinheiten statt. Melden Sie sich bitte nur an, wenn Sie verlässlich an allen Terminen teilnehmen können.

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 »Es geht die alte Sage«, so Friedrich Nietzsche in der Geburt der Tragödie, »dass König Midas lange Zeit nach dem weisen Silen, dem Begleiter des Dio-nysos, im Walde gejagt habe, ohne ihn zu fangen. Als er ihm endlich in die Hände gefallen ist, fragt der König, was für den Menschen das Allerbeste und Allervorzüglichste sei. Starr und unbeweglich schweigt der Dämon; bis er durch den König gezwungen, endlich unter gellem Lachen in dieses Wort aus-bricht: „Elendes Eintagsgeschlecht, des Zufalls Kinder und der Mühsal, was zwingst du mich, dir zu sagen, was nicht zu hören für dich das Erspriesslichste ist? Das Allerbeste ist für dich gänzlich unerreichbar: nicht geboren zu sein, nicht zu sein, nichts zu sein. Das Zweitbeste aber ist für dich – bald zu ster-ben“.«
Woher und aus welcher Zeit dieser Mythos stammt, ist unklar. Plutarch, der griechische Schriftsteller und Gelehrte aus dem 1. Jahrhundert, verweist auf eine frühe, nur noch fragmentarisch überlieferte Schrift des Aristoteles, in der dieser Mythos nicht nur erzählt, sondern auch als ein althergebrachter und unter den Griechen weit verbreiteter Glaube beschrieben wird. Die in ihm ent-haltene Botschaft prägte jedenfalls schon die Tragödien des Sophokles und des Euripides.
 
Vor diesem dunklen Hintergrund, im Angesicht von Kriegen, Verfolgungen, Naturkatastrophen, Krankheiten, Schicksalsschlägen und anderem menschlichen Elend, möchte man sich fragen, was es mit der unentwegten Suche der Menschen nach dem Glück, diesem obskuren Objekt der Begierde, eigentlich auf sich habe. Die philosophische Suche danach begann, herausgefordert durch die Weisheit des Silen, schon in der Antike.
Im Mittelpunkt des Seminars stehen Texte von Aristoteles, Epikur, der Stoa und, sofern die Zeit es zulässt, von Kant, der in seiner Moralphilosophie entgegen der wirkmächtigen antiken Tradition dem Glück des Menschen nur noch eine unvermeidliche Nebenrolle zubilligte.

Es wird ein Learnwebkurs eingerichtet, so dass die Teilnehmerinnen und Teil-nehmer auf kurzem Wege per Newsletter aktuelle Informationen erhalten als auch die zu besprechenden Texte sich herunterladen können.

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„Unter den Künstlern ist Dannecker, ein Bildhauer, bei weitem der beste“, so schrieb bereits sein Schulfreund Friedrich Schiller – und tatsächlich gilt Dannecker auch heute noch als einer der bedeutendsten Bildhauer des deutschen Klassizismus. In Stuttgart geboren und an der Hohen Carlsschule ausgebildet, war er dem württembergischen Fürstenhaus lebenslang verbunden. Wie viele Künstler seiner Zeit folgte er der Maxime Winckelmanns, „die wahre, völlige Kenntniß des Schönen in der Kunst […] durch die Betrachtung der Urbilder selbst“ zu erlangen und reiste zum Studium der Antike mehrfach nach Paris und Rom. Seine Begeisterung für die Idealisierung nach klassischem Vorbild kombinierte Dannecker mit einer feinen Individualisierung seiner Bildnisse. So sind beispielsweise die Porträtbüsten von Schiller nicht nur Heroisierungen des bewunderten Dichters und Denkers, sondern auch spannende Charakterstudien. Ein weiteres Feld des künstlerischen Schaffens Danneckers waren die Darstellungen mythologischer Szenen. Hierbei orientierte er sich teils an bekannten Vorläufern, entwickelte aber auch völlig neue und innovative Bildkompositionen. Beispiel ist hierfür die bekannte „Ariadne auf dem Panter“, die schon im frühen 19. Jahrhundert eine touristische Attraktion wurde. Das Seminar führt in das Werk Danneckers ein und verortet es unter Bezugnahme auf gesellschaftliche und kunsthistorische Strömungen im Kontext seiner Entstehungsgeschichte.

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Die Heuristik historischen Quellenmaterials, jene traditionelle „Bergmannskunst, zu finden und ans Licht zu holen“ (J.G. Droysen), unterliegt ebenso wie die Einordnung und hermeneutische Deutung der zu Tage geförderten Texte und Artefakte einem technologischen Wandel, der die erweiterten Zugänge und Erfordernisse des digitalen Zeitalters zu berücksichtigen hat. Digitalisierung bedeutet dabei zunächst nichts anderes, als historisches Material in eine spezifische Anordnung von Nullen und Einsen zu überführen. Bereits hier setzen Prozesse der Selektion, Transformation und Rekontextualisierung ein, die auf den nachfolgenden Ebenen der Datenrepräsentation für menschliche Benutzer:innen und der Bearbeitung mit digitalen Forschungswerkzeugen ihre Fortsetzung finden. Wie jede andere Quellengattung bedürfen daher auch digital bereitgestellte Forschungsmaterialien einer kritischen Reflexion, welche die Bedingungen ihrer Genese und ihre Gemachtheit ebenso berücksichtigen wie die Möglichkeiten und Grenzen ihrer wissenschaftlichen Weiterverwertung.

Die Übung ist als digitaler Kurs angelegt. Ausgehend von einer Einführungsphase in Präsenz erhalten die Teilnehmer:innen die Möglichkeit, eigenständig eine Abfolge von Lerneinheiten zu absolvieren, die ihnen Kompetenzen des fachwissenschaftlichen Arbeitens mit digitalem Quellenmaterial unterschiedlicher historischer Teilepochen vermitteln. Die Kurselemente sind dabei mehrheitlich interaktiv in Form von explorativen Webquests, Rechercheaufgaben und Reflexionseinheiten angelegt. Erwartet wird die explizite Bereitschaft, sich aktiv auf dieses digitale Lernexperiment einzulassen.

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Diese Veranstaltung begleitet die Tätigkeit als Tutor in einem Tutorium der Informatik. Die Teilnahme ist daher nur für Tutoren der Informatik möglich. Die Vergabe der Leistungspunkte, die nur im Rahmen der allgemeinen Studien verwendet werden können, setzt die Teilnahme am Seminar sowie die Leitung eines Tutoriums voraus.

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Viel ist passiert in den letzten zwei Jahren: in der Gesellschaft, in den sozialen Gefügen und auch in den ganz persönlichen Situationen. Corona und die damit verbundenen Diskussionen, Einschränkungen, Regeln – der Krieg in der Ukraine und die Ängste um die Zukunft, die wir in uns tragen…und auch unser eigenes Leben in der Familie und im Alltag hat Veränderungen - sogar Krisen - erfahren. Wir müssen mit all diesen Anforderungen, die tief in unser Leben eindringen, umgehen. Manche Menschen verzweifeln daran und werden krank - andere finden machbare, passable - sogar gute Lösungen und weisen Stärken auf, von denen sie vielleicht selbst gar nichts wussten. Resilienz¹ ist die Stärke, die Menschen auch in schwierigen Lebenslagen, auf ihre eigene Kraft vertrauen lässt. In diesem Seminar geht es nicht um unsere Fragen, Sorgen und Nöte und um die enorm starke Kraft der Resilienz: Woher kommt diese starke Kraft und wie können wir diese Ressource erkennen, nutzen und stärken?

1 Leipold, Bernhard (2015): Resilienz im Erwachsenenalter. München, Basel: UTB.

Fröhlich-Gildhoff; Rönnau-Böse (2019): Resilienz. München, Basel: UTB, 5. Auflage.

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 Seit den ersten olympischen Spielen pilgerten die Menschen aus den Kolonien zu dem Spektakel nach Olympia. Zehntausende und mehr versammelten sich zwischen Kladeos und Alphaios um Wettkämpfe zu verfolgen und Neuigkeiten auszutauschen.

Wirtschaftliche Interessen waren es, welche die Karthager veranlassten Hanno um 500 v.Chr. mit 30.000 Mann entlang der Westküste Afrikas bis nach Kamerun zu schicken.

Und Alexander der Große eröffnete den Menschen seiner Zeit einen neuen Blick auf andere Kulturen und Dimensionen der Welt. Neugier und die Bereitschaft zum Risiko lockten die Menschen, trotz aller Risiken, um neue Wege, neue Regionen und neue Märkte zu erschließen.

Forschungs -, Studien -, Urlaubs -, Pilger - und Dienstreisen sind keine Erfindung der Neuzeit. Es gab sie seitdem die Menschen die Vorzüge der Mobilität erkannten und waren damals so spannend wie heute. Wie konnte man sich auf eine Reise vorbreiten? Gab es Wege, Wagen, Fähren? Welche Risiken lauerten? Welches war die richtige Reisezeit?

Ganz besonders schätzten die römischen Kaiser die machtpolitischen Vorzüge des Reisens. Doch es war Vorsicht geboten, denn eine entscheidende Überlegung galt dabei immer dem Funktionieren der römischen Macht. Das Zusammenspiel von Gesandtschaftsverkehr und Reisebegleitung mussten es ermöglichen, die Entscheidungen des Kaisers von jedem Punkt seines Reiches zu treffen und umzusetzen. Doch wo war der Nabel der Welt, wenn der Kaiser eine Reise tat?

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Erst seit ca. einhundert Jahren ist es auch Frauen erlaubt, an den Kunstakademien Europas zu studieren. Der Beruf der Künstlerin war daher zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch etwas sehr Ungewöhnliches. Er wurde von besonders unabhängigen, selbstbewussten und emanzipierten Frauen gewählt. Ihre Energie, Kompromisslosigkeit und Leidenschaft, ihr Engagement und Durchhaltevermögen führte oft zu einem hohen bildnerischen Niveau in unterschiedlichen Gattungen. Diese Pionierinnen rebellierten gegen die gewohnten Geschlechterrollen in der Gesellschaft wie auch im Kunstbetrieb und trugen eindeutig zu einem ästhetischen Erneuerungsprozess bei. Ihre Namen sind bislang wenig geläufig. Daher will dieses Seminar europäische Malerinnen wie z.B. Sonia Delaunay, Sophie Tauber-Arp und Lotte Laserstein vorstellen, aber auch Künstlerinnen aus dem Bereich der Collage, wie Hanna Höch oder Fotografinnen wie Dora Maar oder Claude Cahun. Die Gattung der Bildhauerei wird unter anderem vertreten von Katarzyna Kobro und Renée Sintenis. Auch werden Einblicke in Leben und Werk der frühen Architektin Margarete Schütte-Lihotzky und der Regisseurin Germaine Dulac gewährt. In unterschiedlichem Umfang, je nach Werk und Quellenlage, wird eine Auswahl wichtiger Künstlerinnen vorgestellt.

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Wir werden immer älter – das gilt individuell und auch gesamtgesellschaftlich. Das letztveröffentlichte statistische Jahrbuch 2019 der Bundesregierung weist aus, dass 27,9 % der in Deutschland lebenden Bevölkerung 60 Jahre und älter ist. Diese aktuellen Angaben fordern uns Fragen heraus. Was bedeutet es in heutiger Zeit „älter“ zu sein? Wie werden ältere Menschen von außen wahrgenommen, wie ist ihr Selbstbild? Ist es so, dass das heutige 60 das frühere 40 ist? Und wenn ja, was ergibt sich daraus – für jede*n Einzelne*n, für das Zusammenleben, für das gesellschaftliche Miteinander? In diesem Seminar möchte ich mich gemeinsam mit den Studierenden in einem (selbst-) reflektierenden Prozess auf die Suche danach begeben, wie das persönliche Älterwerden und Ältersein erlebt wird. Biografische Einflussfaktoren werden dabei genauso Berücksichtigung finden wie gesellschaftliche Zuschreibungen und Erwartungen und die wissenschaftliche Sicht auf das Alter(n). 

Da das Seminar teilnehmer*innenbeschränkt ist, bitte ich darum, sich nur anzumelden, wenn alle Termine zuverlässig wahrgenommen werden können. In diesem Seminar haben Teilnehmer*innen des Fokusstudiums Vorrang. Sollten noch Plätze frei bleiben, sind auch andere Interessierte herzlich willkommen.

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Thema nach kurzfristiger Vereinbarung.

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Mit Blick auf die Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts haben Ortsnamen wie Babij Jar, Katyn, Dresden, Hiroshima, My Lai oder Srebrenica eine bedrückende faktische wie symbolische Relevanz. Sie stehen – ähnlich wie in jüngster Zeit vor allem Butscha – für Verbrechen im Kriege, die gegen das Kriegsrecht bzw. das humanitäre Völkerrecht verstoßen haben. Dagegen verweisen gleichermaßen bekannte Namen wie Nürnberg oder Den Haag auf rechtlich-kulturelle Errungenschaften zur Verhinderung (oder wenigstens Eindämmung) und Ahndung solcher Taten. Sie haben in der Diskussion über den Umgang mit Kriegsverbrechen durch den Ukraine-Konflikt ebenfalls in erschreckender Weise an Aktualität gewonnen.

Ausgehend von definitorischen/begriffsgeschichtlichen Vorüberlegungen und Abgrenzungen („Kriegsrecht“, „Völkerrecht“, „Völkerstrafrecht“, „Kriegsverbrechen“, „Völkermord“/„Genozid“, „Verbrechen gegen die Menschlichkeit“) möchte die Vorlesung in einem international vergleichenden Überblick anhand ausgewählter Beispiele drei Dimensionen des Themas beleuchten: 1. die konkreten Entstehungsbedingungen, Praktiken, Täter und Opfer von Kriegsverbrechen, 2. die ersten Jahrzehnte des diskursiven und strafrechtlichen Umgangs von Staatengemeinschaft, Politik, Justiz und Gesellschaft mit diesem Phänomen, und 3. die Rolle von Kriegsverbrechen und Völkermord in der nationalen wie internationalen Erinnerungskultur.

In jeder Sitzung soll der thematische Überblick durch die gemeinsame Lektüre und Diskussion eines ausgewählten Quellentextes vertieft werden. Ferner wird regelmäßig auch Film- und Fotomaterial zur Analyse und Veranschaulichung der Einzelthemen eingesetzt (Stichwort „Visual History“).

Einführende Literatur wird zu Beginn der Veranstaltung genannt.

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Athen im 5. Jh.v.Chr. steht für demokratische Reformen, außergewöhnliche Baupolitik und Kulturförderung. Wir nennen es das Perikleische Zeitalter. Es wurden gewaltige Mittel für die Projekte des Staatsmannes Perikles und seines Freundes und Baumeisters Phidias freigesetzt. Perikles Gegner, die sich gegen einen Umbau der Akropolis wandten, wurden von diesem, so die Schilderungen Plutarchs, in die Schranken verwiesen. Ab dieser Zeit prägten neuartige Bildträger und Bildthemen das Bild Athens. Und dieses Bild blieb für die Nachwelt auch noch sichtbar als längst Rom die Herrschaft über Griechenland übernommen hatte.

Weitere Meilensteine hinsichtlich der Baupolitik sollen anhand von Stadtplanungen aufgezeigt werden. Darunter: Pergamon, Alexandria, Ephesos, Tarraco, Sagalassos … und nicht zuletzt Rom, das seinen ersten großen baulichen Wandel von der Stadt aus Backstein zur Metropole aus Marmor zur Zeit des Augustus erfuhr. In der Folge sind es die neuen Mäzene wie Opramoas, Philopappos und Herodes Atticus die zu Nachfahren des Perikles als Bauherren werden.

In dieser Vorlesung soll am Beispiel der Baupolitik in verschiedenen Städten die Funktionen der Bauten innerhalb eines politischen Systems dargestellt und erläutert werden.

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Anmeldung ab dem 18.03.2022, 9 Uhr unter http://www.uni-muenster.de/ Studium-im-Alter/zusatzangebot.html  

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Die Psychologie ist die Wissenschaft des Erlebens und Verhaltens von Men-schen. In der Fachwissenschaft „Gerontologie“ nimmt sie eine wichtige Stellung ein. Sie befasst sich u.a. mit den vielen verschiedenen psycho-sozialen Aspekten rund um das Alter(n): so beispielsweise mit der intergenerativen Kommunikation, mit dem Erleben und Empfinden des Älterwerdens und der Bewältigung von typischen Veränderungen des Alters sowie mit den Erwartun-gen von anderen und an sich selbst, mit der adäquaten Anpassung an stetig neue Lebenslagen … so bspw. auch mit dem Auftreten von Pflegebedürftigkeit in der Familie.  Im Seminar werden typische Lebenssituationen und -anforderungen des Alters und vielfach auftretende Phänomene und Fragestel-lungen des Alterns besprochen. Anhand von ausgewählten Modellen wird der Frage nachgegangen, wie es gelingen kann, die Lebenszufriedenheit im Alter zu erhalten, stärken oder zu verbessern, um die Aufgaben im Alter kompetent bewältigen zu können.

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Manchmal tut hier etwas weh und am anderen Tag da. Manchmal verzerrt sich der Körper den ganzen Tag lang an wie ein einziger Schmerz und die Seele ist voller nicht enden wollender Traurigkeit.  Manchmal sind die Muskeln schwer wie Blei, die Knochen knacken und schon eine einzige Bewegung wie das Aufstehen von einem Stuhl macht unendliche Mühe… und diese Müdigkeit! Diese Aussagen kennt jeder, der Menschen im höheren und höchsten Lebensalter begleitet und/oder pflegt. Jeder Tag bringt eine andere Tagesform mit sich und jeder Tag macht eine neue Anpassung an die aktuellen Erforder-nisse notwendig. Im Seminar werden alterstypische Beeinträchtigungen wie bspw. Schmerz, Angst, Schlafstörungen, Schwindel, plötzliche Verwirrtheit u.a. fallbezogen besprochen und mögliche damit verbundene geriatri-sche/gerontopsychiatrische Erkrankungsbilder vorgestellt. Darüber hinaus werden grundlegende Fragen wie „Wie und womit kann es gelingen, die Le-benssituation der Betroffenen und der An- und Zugehörigen zu stärken?“ und „Welche Möglichkeiten gibt es, die pflegerische und psycho-soziale Situation zu verbessern?“ diskutiert.

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Als „Demokratiewunder“ haben die Historiker Arnd Bauerkämper, Konrad Jarausch und Markus Payk die Entwicklung in der Bundesrepublik nach 1945 in ihrem gleichnamigen Sammelband bezeichnet. Und tatsächlich ist der Unterschied riesig zwischen der von Krieg und Niederlage traumatisierten, tief vom Nationalsozialismus geprägten und politisch orientierungslosen deutschen Gesellschaft 1945 und ihrer Situation einer stabilen, sich weiter liberalisierenden Demokratie nur zwei Jahrzehnte später. Doch handelt es sich bei dieser Entwicklung tatsächlich um ein „Wunder“? Oder lassen sich hierfür Erklärungen finden?

Während wir uns in den ersten beiden Teilen dieser Seminarreihe mit der Gründung der Demokratie in der Bundesrepublik und ersten demokratischen Lernprozessen bis 1967 beschäftigt haben, geht es in diesem Semester um die grundlegende Debatte über die weitere Ausgestaltung der Demokratie, die die Westdeutschen rund um „1968“ geführt haben: Revolte, Reform(en) oder weiter so? Und wenn Reform(en): welche und wie? Die 68er-Bewegung nehmen wir hierbei genauso in den Blick wie zentrale politische Debatten etwa über den Radikalenerlass, das Militär und die betriebliche Mitbestimmung. Doch die Demokratie geriet in diesen Jahren nicht nur als Staats-, sondern vermehrt auch als Lebensform in die Diskussion. Im Seminar thematisiert werden daher auch Entwicklungen wie die Entstehung der Frauenbewegung oder alternativer Milieus, die versucht haben, Demokratie nicht nur neu zu denken, sondern auch zu leben. Bei der gemeinsamen Lektüre von Quellen und wissenschaftlichen Texten wollen wir so gemeinsam überlegen, was Demokratie gelingen lässt.

Eine Teilnahme an den ersten beiden Teilen der Seminarreihe ist keine Voraussetzung, um sich für dieses Seminar anzumelden.

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Es war eine lebhafte, stellenweise polemische Debatte, die in den Jahren 2003/2004 auf den einschlägigen Seiten vor allem der Frankfurter Allgemeinen Zeitung geführt wurde. Hirnforscher, Historiker, Juristen, Literaturwissenschaftler, Philosophen und Theologen stritten über die Frage, ob der von uns in praktischer Selbstverständlichkeit unterstellte freie Wille nicht viel mehr als eine Illusion sei.

Das dahinterstehende Problem ist eigentlich sehr alt, erste Zeugnisse finden sich bereits in der griechischen Antike, doch aufgrund von neueren Experimenten in der Hirnphysiologie schien sich der Streit zu verschärfen und das Pendel zugunsten der Deterministen, diesmal im naturalistischen Gewand der Hirnforschung, auszuschlagen. Am Ende sahen die Hirnforscher sogar ein neues Menschenbild am Horizont heraufziehen.

Nun stellt man ein neues Menschenbild nicht einfach irgendwo aus und alle Welt erkennt sich darin sogleich wieder. Charles Darwin wüsste davon ein Lied zu singen. In diesem Seminar möchte ich vor allem die Frage klären: Worin besteht eigentlich das Problem? Dazu gehört zu klären, was mit Willensfreiheit gemeint sein könnte, und was im angezeigten Fall die Hirnforschung leistet bzw. was sie glaubt, leisten zu können. Und dazu gehört natürlich auch, sich darüber klar zu werden, was hier auf dem Spiel steht, nämlich eine Jahrtausende alte Lebensform, in der wir es gewohnt sind zu loben, zu tadeln, Verantwortung und Schuld auf uns zu nehmen oder von uns zu weisen, Verantwortung und Schuld zuzuschreiben, Vergeltung zu üben, für Gerechtigkeit zu sorgen und Ähnliches mehr.

Mit den Teilnehmern möchte ich Texte von Philosophen, Hirnforschern, Juristen und nochmals Philosophen diskutieren, so dass wenigstens in Umrissen deutlich wird, worum es hier genau geht.

Unabhängig davon, ob dieses Seminar als Präsenzveranstaltung oder wieder nur in digitaler Form via Learnweb stattfinden kann, wird zu Beginn des Semesters ein Learnweb-Kurs eingerichtet, der den Teilnehmern die zu besprechenden Texte zur Verfügung stellt.

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Dieser Kurs richtet sich an Studierende, die keine oder nur geringe Vorkenntnisse des Französischen haben. Im Mittelpunkt des Kurses stehen Übungen zur Grammatik und Phonetik sowie zum Textverständnis und zur Textproduktion. Ziel ist es, einen wissenschaftlichen Überblick über die fundamentalen Strukturen der französischen Sprache zu bekommen.

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Infektionen und Sport

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Mehrheitlich leben Menschen mit Demenz selbstbestimmt in der eigenen Häuslichkeit – allein oder mit nahen Familienangehörigen zusammen. Dieser Wunsch ist u.a. in der Charta der Rechte hilfe- und pflegebedürftiger Menschen¹ verankert.

Die Bewältigung des Alltags bei stetig nachlassender Gedächtnisleistung ist für viele Betroffene eine große tägliche Anforderung. Im Seminar geht es um die Frage, wie der Alltag möglichst lange zu Hause gemeistert werden kann und welche Alternativen es dazu gibt. Ein weiteres Thema ist der Umgang mit Menschen mit Demenz und wie dieser gestaltet werden kann. Darüber hinaus werden spezielle / individuelle Aspekte in der Versorgung und Pflege wie bspw. die Begleitung zu notwendigen ärztlichen Behandlungen - auch im Krankenhaus, die Gesundheitliche Vorsorgeplanung nach 132g SGB V, das Erkennen von Schmerzen u.a. angesprochen.

¹BM für Familie, Senioren, Frauen und Jugend; BM für Gesundheit (2019): Charta der Rechte hilfe-und pflegebedürftiger Menschen. Berlin: Eigenverlag, 13. Auflage.

Medizinischer Dienst des Spitzenverbandes Bund der Krankenkassen (Hrsg.) (2019): Menschen mit Demenz – Begleitung, Pflege und Therapie. Essen: Eigenverlag

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This seminar will provide an introduction to anglophone literature from Zimbabwe and the Zimbabwean diaspora. This entails an introduction to relevant general social, cultural and literary history / frameworks, followed by specific case studies of selected literary texts from a range of genres. We will also relate our close readings to postcolonial theory and other theoretical frameworks, both regional and international.

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Es schwingt immer etwas Resignation mit, wenn jemand in einer Konfliktsituation auf entsprechende Vorwürfe mit der Frage reagiert „Was ist schon gerecht?” – eine Reaktion, die häufig daher rührt, dass man ungeachtet seines inflationären Gebrauchs gar nicht genau weiß, was ‚gerecht‘ eigentlich bedeutet.

Wenn ein Bundesligatrainer nach einer „unverdienten” Niederlage in einem Interview erklärt, Fußball sei eben manchmal ungerecht; oder eine Lehrerin sich öffentlich fragt, ob es gerecht sei, den Schülerinnen und Schülern durch eine Note Lebenswege zu verbauen; wenn ein akademisches Gremium Kriterien für eine gerechte Verteilung eines Impfstoffes erarbeitet; oder Eigentumsdelikte wie Diebstahl härter bestraft werden können als Fälle von häuslicher Gewalt; wenn Politiker nicht nur eine mangelnde Generationengerechtigkeit, sondern auch noch globale Ungerechtigkeiten beklagen, und einem auch noch ein Buch mit dem Titel „Das Leben ist ungerecht” in die Hände fällt, dann wird man sich zu Recht fragen, was in all diesen Fällen ‚gerecht‘ bzw. ‚Gerechtigkeit‘ bedeuten mag. Das Seminar will versuchen, hier etwas mehr Klarheit zu schaffen.

Wir beginnen mit Platon und Aristoteles, marschieren dann mit Siebenmeilenstiefeln durch etliche Jahrhunderte Ideengeschichte ins 18. Jahrhundert zum schottischen Philosophen David Hume, weiter ins 19. Jahrhundert zu John Stuart Mill und beenden die Tour im 20. Jahrhundert beim belgisch-polnischen Philosophen Chaim Perelman.

Wer sich einen Überblick über die verschiedenen Epochen der Geschichte des Gerechtigkeitsbegriffs verschaffen möchte, dem seien die sehr lesenswerten „Einleitungen” in die entsprechenden Abschnitte des von Christoph Horn und Nico Scarano herausgegebenen Buches Philosophie der Gerechtigkeit. Texte von der Antike bis zur Gegenwart, Frankfurt am Main: Suhrkamp 82018, empfohlen.

Die Texte, die im Seminar besprochen werden sollen, sind diesem Buch entnommen.

Bei Bedarf wird zu Beginn des Semesters ein Learnweb-Kurs eingerichtet.

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Als „Demokratiewunder” haben die Historiker Arnd Bauerkämper, Konrad Jarausch und Markus Payk die Entwicklung in der Bundesrepublik nach 1945 in ihrem gleichnamigen Sammelband bezeichnet. Und tatsächlich ist der Unterschied riesig zwischen der von Krieg und Niederlage traumatisierten, tief vom Nationalsozialismus geprägten und politisch orientierungslosen deutschen Gesellschaft 1945 und ihrer Situation einer stabilen, sich weiter liberalisierenden Demokratie nur zwei Jahrzehnte später. Doch handelt es sich bei dieser Entwicklung tatsächlich um ein „Wunder”? Oder lassen sich hierfür Erklärungen finden?
Während wir uns im ersten Teil dieser Seminarreihe mit der Gründung der Demokratie in der Bundesrepublik und ersten demokratischen Lernprozessen bis 1957 beschäftigt haben, soll es in diesem Semester um die fortschreitende Demokratisierung Westdeutschlands bis 1967 gehen. Politische Ereignisse wie die Spiegel-Affaire oder den Streit um die Notstandsgesetze nehmen wir dabei genauso in den Blick wie Reformen etwa im Bildungswesen, die beginnende Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit, neue Jugendkulturen und die Rolle des Fernsehens, das in den 60er Jahren Einzug in immer mehr Haushalte hielt. Bei der gemeinsamen Lektüre von Quellen und wissenschaftlichen Texten wollen wir so gemeinsam überlegen, was Demokratie gelingen lässt. Eine Teilnahme am ersten Teil der Seminarreihe ist keine Voraussetzung, um sich für dieses Seminar anzumelden.

Das Seminar wird online über Zoom und Learnweb stattfinden.

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Demenzen: Symptomatik, Ätiologie, Behandlung und Therapie, Teil 1

Derzeit sind 1,7 Mio. der über 65jährigen Menschen demenziell erkrankt². Die Tendenz für die nächsten Jahr(zehnt)e ist steigend. Demenzielle Erkrankungen zählen zu den Erkrankungen, die sich alterstypisch entwickeln und vornehmlich die höheren Lebensalter betreffen. Zum Zeitpunkt der Diagnose bestehen bei vielen Betroffenen bereits Vorerkrankungen. Im Laufe der Jahre kommen häufig weitere Erkrankungen / Beeinträchtigungen hinzu. Im Seminar werden die (Früh-)Symptome, Ursachen und häufig auftretende Ko-Morbiditäten nach der S3-Leitlinie Demenzen¹ vorgestellt. Darüber hinaus werden Möglichkeiten der Behandlung und Therapie besprochen.

 ¹ Hofmann, Wille, Kaminsky (2019): Leitliniengerechte exakte Diagnose und Codierung der Demenz. In: Zeitschrift für Gerontologie und Geriatrie, 52, S. 179 – 194.

² Medizinischer Dienst des Spitzenverbandes Bund der Krankenkassen (Hrsg.) (2019): Menschen mit Demenz – Begleitung, Pflege und Therapie. Essen: Eigenverlag, S. 14

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Es handelt sich um einen Veranstaltung des Exzellenzclusters, dem Treffen der Research Cloud von Frau Prof. Dr. Reuter.

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Trotz grundsätzlicher Bereitschaft zu Toleranz und Verständigung sind interkulturelle Begegnungen nicht selten von Unsicherheit und Missverständnissen geprägt. Interkulturelle Kompetenz ist daher zu einer Schlüsselkompetenz geworden.

Doch was versteht man unter Interkultureller Kompetenz? Was sind die Ursachen für interkulturelle Missverständnisse? Welche Handlungsstrategien sind für interkulturelle Begegnungen wichtig?

Diese und andere Fragen stehen im Mittelpunkt des Seminars. Es werden keine Patentrezepte geliefert. Vielmehr gilt es grundsätzliche Probleme der interkulturellen Begegnung zu erfassen.

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Termine:

Freitag, 20.11.2020: 14 – 17 Uhr: Vorstellung, Einführung und Arbeitsplanung, Besprechung und Verteilung der Referatsthemen, Semesterplan

Freitag, 15.01.2021: 13 – 18 Uhr: Referate

Samstag, 16.01.2021: 10 – 14 Uhr: Referate, Onlineexkursionen

Freitag, 29.01.2021; 10 – 14 Uhr: Referate, Onlineexkursionen

Mittwoch, 03.02.2021: 13 – 17 Uhr: Referate, Onlineexkursionen

Freitag, 12.02.2021: 14 – 17 Uhr: Semesterabschluss, Auswertung, Besprechung der schriftlichen Leistungen etc.

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Interkulturelle Kompetenz:

Eine praktische Umsetzung von ethnologischem Wissen

Seit vielen Jahren übernehmen auch Ethnolog*innen die Vermittlung von Interkultureller Kompetenz an unterschiedliche Zielgruppen. Doch was ist Interkulturelle Kompetenz überhaupt? Welchen Beitrag kann die Ethnologie zur Vermittlung von Interkultureller Kompetenz leisten und welche Möglichkeiten gibt es, ethnologische Ansätze in die verschiedenen Tätigkeitsfelder zu etablieren?

Die Übung beschäftigt sich zunächst auf theoretischer Ebene mit der Definition von Interkultureller Kompetenz in verschiedenen Fachbereichen (z.B. Ethnologie, Psychologie und Wirtschaft). Im Rahmen eines interkulturellen Trainings werden zudem die Möglichkeiten der Vermittlung von Interkultureller Kompetenz diskutiert. Im Anschluss daran wird die praktische Umsetzung der Vermittlung von Interkultureller Kompetenz in verschiedenen Arbeitsbereichen wie z.B. Behörden und Unternehmen analysiert.

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Beschreibung: Die Übung ist Bestandteil des Modul 1 des BA Studienganges Kultur- und Sozialanthropologie. Gegenstand dieses Moduls sind die Theorie- und Begriffsbildung und die entsprechenden methodischen Ansätze in der Kultur- und Sozialanthropologie. Ziel des Moduls ist es, den Studierenden die theoretischen und methodischen Grundlagen des Faches und wissenschaftlichen Arbeitens generell zu vermitteln.

Die Übung soll als dritter Bestandteil des Moduls das notwendige Handwerkszeug zum wissenschaftlichen Arbeiten vermitteln. Dabei sollen die wichtigsten wissenschaftlichen Arbeitstechniken wie Literaturrecherche, die Konzeption von Referaten und Hausarbeiten, der angemessene und zielgerichtete Einsatz von Medien bei Präsentationen, sowie die Grundlagen kritischer Textexegenese und dem Verfassen eigener Texte erlernt werden.

Es können 3 LP erworben werden (1 LP= 1 ECTS Credit –Point = 30 Stunden Arbeitsaufwand). Die Studienleistung besteht in regelmäßiger Teilnahme und der Abgabe der schriftlichen Übungen (Hochladen auf den Lernserver).

Ziele:

-          Sie lernen wie Sie die Bibliotheken (Volkskunde/Ethnologie) benutzen und Literatur schnell und effektiv recherchieren können.

-          Sie erlernen das Erstellen von Bibliographien und wie sie Literatur innerhalb Ihres Studiums innerhalb einer Literaturdatenbank organisieren können.

-          Sie üben Veranstaltungen und Gespräche zu protokollieren und Texte zu exzerpieren.

-          Sie üben das Lesen, Verstehen und das strukturierte Er- und Zusammenfassen von wissenschaftlichen Texten.

-          Sie erfahren, wie Sie unter Anwendung verschiedener Medien und Methoden Arbeitsergebnisse prägnant und adressatenorientiert präsentieren.

-          Sie erlernen die theoretischen und praktischen Grundlagen zum Verfassen eigener, wissenschaftlicher Texte (Hausarbeit/Abschlussarbeit).

-          Sie bekommen einen Einblick in die grundlegenden Forschungsmethoden der Ethnologie und Volkskunde.

-          Sie setzen sich aktiv mit verschiedenen ethischen Leitlinien in der Kultur- und Sozialanthropologie auseinander.

Methoden/Arbeitsformen:

Verschiedene Übungen, Feedbackrunden, Diskussionen, Gruppenarbeit, Reflexion, Fallbeispiele, Präsentation von Arbeitsergebnissen

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Anthropologie des Sports

Cora Gäbel

Sport und Sportveranstaltungen nehmen im Leben vieler Menschen eine zentrale Position ein. Hierzu gehört nicht nur das Praktizieren verschiedener Sportarten, sondern auch das Zuschauen. Während manche regelmäßig ins Fitnessstudio gehen, in ihren Vereinen trainieren oder zu Hause Yoga praktizieren, ist für andere die Vielfalt wichtig. Dieses Bedürfnis wird von Sportvereinen oder auch universitären Sportangeboten bedient. Unternehmen wie Urban Sports locken nicht nur mit einer ähnlichen Vielfalt, sondern auch mit Flexibilität bei der täglichen Auswahl des Angebotes, das nicht nur Fitness- und Yogastudios beinhaltet, sondern auch Schwimmbäder, Kampfkünste und vieles mehr.

Sportfans, die sich mehr für das Zuschauen interessieren, besuchen die Spiele ihrer favorisierten Sportvereine oder verfolgen die Ergebnisse in den Medien. Sie feiern die Erfolge und erleiden die Misserfolge ihrer Teams. Die Wahl einer Lieblingsmannschaft richtet sich hierbei nicht immer nach den sportlichen Leistungen, sondern auch nach persönlichen Sympathien oder denen von Familie, Freund*innen und Kolleg*innen.

Das Seminar soll einen Einblick in die Beziehung zu Sport und Sportveranstaltungen gewähren, indem es aus interkultureller Perspektive verschiedene Zugänge zu Sport und Sportveranstaltungen diskutiert. An Hand ethnographischer und ethnologisch relevanter Beispiele wird gezeigt, dass verschiedenste (Zuschauer-)Sportarten von Menschen diverser Kulturen und Gesellschaften praktiziert, besucht und verfolgt werden.

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Im Seminar werden grundlegende Texte zur kultur- und sozialanthropologischen Begriffs- und Theoriebildung gelesen und diskutiert. Zu den Teilnahmebedingungen gehören die sorgfältige Lektüre der angegebenen Literatur, die aktive Beteiligung an den Diskussionen im Seminar und die Übernahme eines Referats (mit Thesenpapier) in einer Referatsgruppe.

Die Lehrveranstaltung wird voraussichtlich sowohl digital, als auch in Präsenz stattfinden. Mehr Informationen dazu folgen werden zum ersten Sitzungstermin bekanntgegeben.

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Volkskunde/Kulturanthropologie entsteht als Wissenschaft in einer Zeit sich stark vergrößernder Sachuniversen. Neue Materialien, neue Produktionsweisen, neue Konsummöglichkeiten verändern Alltagskultur und Gesellschaft. Die Kulturwissenschaften beschäftigten sich aber zunächst vorwiegend mit den Materialwelten der Vergangenheit, sie sammelten Objekte aus Holz, Stein, Glas, Leinen, Wolle, etc. und die Reste der handwerklichen Produktion und beschäftigten sich mit dem Verhältnis von „Wörtern und Sachen“. Die Kompetenz für die Dingwelten können und wurden selbstverständlich im Laufe der Zeit erweitert. Sich mit den Materialien der Moderne und den durch sie ermöglichten Produktwelten von Beton bis Zelluloid zu beschäftigen, ist heute kulturanthropologisch genauso wichtig wie die Kenntnis der Materialien der Vergangenheit und der Bedeutung von Materialkonjunkturen.

Nach Möglichkeit sollen kurze Exkursionen das Seminar begleiten. Termine und Orte werden im Seminar bekannt gegeben.

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Als „Demokratiewunder“ haben die Historiker Arnd Bauerkämper, Konrad Jarausch und Markus Payk die Entwicklung in der Bundesrepublik nach 1945 in ihrem gleichnamigen Sammelband bezeichnet. Und tatsächlich ist der Unterschied riesig zwischen der von Krieg und Niederlage traumatisierten, tief vom Nationalsozialismus geprägten und politisch orientierungslosen deutschen Gesellschaft 1945 und ihrer Situation einer stabilen, sich weiter liberalisierenden Demokratie nur zwei Jahrzehnte später. Doch handelt es sich bei dieser Entwicklung tatsächlich um ein „Wunder“? Oder lassen sich hierfür Erklärungen finden?
Während wir uns im ersten Teil dieser Seminarreihe mit der Gründung der Demokratie in der Bundesrepublik und ersten demokratischen Lernprozessen bis 1957 beschäftigt haben, soll es in diesem Semester um die fortschreitende Demokratisierung Westdeutschlands bis 1967 gehen. Politische Ereignisse wie die Spiegel-Affaire oder den Streit um die Notstandsgesetze nehmen wir dabei genauso in den Blick wie Reformen etwa im Bildungswesen, die beginnende Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit, neue Jugendkulturen und die Rolle des Fernsehens, das in den 60er Jahren Einzug in immer mehr Haushalte hielt. Bei der gemeinsamen Lektüre von Quellen und wissenschaftlichen Texten wollen wir so gemeinsam überlegen, was Demokratie gelingen lässt. Eine Teilnahme am ersten Teil der Seminarreihe ist keine Voraussetzung, um sich für dieses Seminar anzumelden. Im Fall eines digitalen Semesters wird das Seminar im Learnweb und auf Zoom stattfinden.

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Wie bilden sich alltägliche Lebensweisen heraus, was plausibilisiert sie, wie kommt es zu Veränderungen? Im Seminar erarbeiten wir eine thematische und theoretisch informierte Vertiefung zu diesen Fragen am Beispiel von „Familie“, einer der „spezifischen Ontologien der sozialen Gruppen“, die Pierre Bourdieu mit dem nützlichen Konzept des „Familiensinns“ erschlossen hat.

Wir starten mit einer Jubiläumslektüre und lesen und erörtern den Abschnitt über „Die Familie“ (§§ 158-181) aus dem Teil „Die Sittlichkeit“ in den „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ von Georg Wilhelm Friedrich Hegel, erstmals erschienen vor 200 Jahren: „Ehegatten und Kinder bilden den eigentlichen Kern, im Gegensatz dessen, was man im gewissen Sinn auch Familie nennt“.

Kulturanthropologisch fragen wir dann, wie sich diese „Familie“ im historischen Wandel entfaltet hat und wie sich konkrete empirische Fälle beschreiben und analysieren lassen. Dabei gehen wir davon aus, dass der „Familiensinn“ immer auch von sozialer Ungleichheit und Machtunterschieden gerahmt ist, sich aber über die Zeit in einem je und je spezifischen Zusammenspiel von gelehrten (z.B. wissenschaftlichen), administrativen (z.B. Formulare) und populären (z.B. Fotoalben) Repräsentationen entfaltet: wissenschaftliche Expertise, religiöse Heilsversprechen, politische Absichten, rechtliche Vorgaben, administrativen Abläufe der öffentlichen Hand, Sorgearbeit im Alltag, lebensgeschichtliche Erinnerungen, Feste und Feiern, Wohnarchitekturen, Fotografien und andere Visualisierungen und vieles mehr. Aus diesen Feldern wählen die Studierenden das Thema für ihre Referate im zweiten Teil der Lehrveranstaltung.

Das Themenseminar will den kulturanthropologischen Blick in zwei Hinsichten exemplarisch schulen: empirische Fälle von „Familie“ methodisch solide abzugrenzen und untersuchbar zu machen, zugleich aber den gelehrten, administrativen, populären Resonanzraum des betreffenden historischen oder gegenwärtigen Falls aufzuspüren um Befunde argumentativ zu gewichten.

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Als „Demokratiewunder“ haben die Historiker Arnd Bauerkämper, Konrad Jar-ausch und Markus Payk die Entwicklung in der Bundesrepublik nach 1945 in ihrem gleichnamigen Sammelband bezeichnet, in dem sie sich, so der Unterti-tel, mit der „Rolle der transatlantischen Mittler und der kulturellen Öffnung Westdeutschlands“ beschäftigen. Und tatsächlich ist der Unterschied riesig zwischen der von Krieg und Niederlage traumatisierten, tief vom Nationalsozi-alismus geprägten und politisch orientierungslosen deutschen Gesellschaft 1945 und ihrer Situation einer stabilen, sich weiter liberalisierenden Demo-kratie nur zwei Jahrzehnte später. Doch handelt es sich bei dieser Entwicklung tatsächlich um ein „Wunder“? Oder lassen sich hierfür Erklärungen finden? Welche Rolle spielten etwa die westlichen Alliierten und der Kontakt mit ihnen und ihrer Kultur, welche die neue weltpolitische Lage des Kalten Kriegs und welche der rasante wirtschaft-liche Aufschwung? Was überzeugte die Deutschen an der neuen Staatsform? Wie lernten sie „gute“ Demokratinnen und Demokraten zu werden und was bedeutet das überhaupt? Bei der gemeinsamen Lektüre von Quellen und wis-senschaftlichen Texten wollen wir uns in diesem Seminar mit den Anfängen dieses Lernprozesses in den Jahren zwischen 1945 und 1957 beschäftigen und so gemeinsam überlegen, was Demokratie gelingen lässt. Gleichzeitig dient das Seminar dazu, in Methoden historischen Arbeitens einzuführen.

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Auf 35 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl; Anmeldung erforderlich!

Im Zentrum dieses Seminars steht die gemeinsame Lektüre von Hannah Arendts Vortrag zur Krise in der Erziehung (1958) sowie seine Einbettung in Arendts politische Theorie und kritische Beobachtungen ihrer Gegenwartsgesellschaft im Allgemeinen und des Zustands der Erziehung im Konkreten. Darauf aufbauend werden wir auch den Bogen zu beispielsweise diskriminierungs-, kapitalismus- oder globalisierungskritischen Beobachtungen unserer Gegenwartsgesellschaft wagen.

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Diese Veranstaltung dient der Vorbereitung bzw. der Vorstellung von BA-Abschlussarbeiten im Fach (außereuropäische) Ethnologie. Besprochen werden Themenfindung, Erarbeitung einer leitenden Fragestellung, Literaturrecherche, Aufbau eines Arguments und Gliederung/Strukturierung der Arbeit. Die Veranstaltung wird als eine Art Schreibwerkstatt durchgeführt, in der die TeilnehmerInnen anhand der Verfassung eines Abstracts oder eines Kapitels der BA-Arbeit wissenschaftliche Schreibtechniken, do’s & don’ts in Formulierungen und den angemessenen Gebrauch von Fachbegriffen üben.      

1. https://www.bachelorprint.de/wissenschaftliches-schreiben/;

(Taylor, Taylor, and social 2009): Taylor, Gordon, Gordon Student's writing guide for the arts Taylor, and sciences social. 2009. A student's writing guide : how to plan and write successful essays. Cambridge: Cambridge University Press.

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Auf 50 Teilnehmer begrenzte Veranstaltung, Anmeldung erforderlich!

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Die Veranstaltung bietet eine Einführung in das Forschungsfeld Ehre/Ehrungen. Anhand von Fallstudien sollen den Studierenden sowohl die analytischen Zugänge (Ehre als symbolisches Kapital, Ehrregime etc.) als auch die thematische Vielfalt des Phänomens (z.B. Ehre und Geschlecht, Ehrungen und Erinnerungskultur) vermittelt werden.

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Veranstaltungszeit: Fr 12.00-14.00 bzw. 16.00 Uhr (4 Termine: 29.4.; 6.5.; 8.7.; 15.7.). Der praktische Teil der Übung findet an Freitagnachmittagen zwischen 14.30 Uhr und 17.30 Uhr statt (13.5.-1.7.), an mindestens zwei dieser Übungen sollten die Teilnehmer teilnehmen können (Termine sind wählbar).

Veranstaltungsbeschreibung

Titel: Übung „Empirische Verfahren“

Termin:

Beschreibung: Die Übung ist Bestandteil des Moduls 2 des BA Studienganges Kultur- und Sozialanthropologie. Das Modul soll Studierenden einen Überblick über die Breite und Komplexität der Forschungsfelder vermitteln. Es sollen die Fähigkeiten erlernt werden, die empirische Grundlage kultur- und sozialanthropologischer Befunde zu erkennen, kritisch zu reflektieren und zu erörtern. Nach Abschluss des Moduls sollen die Studierenden zudem über die Fähigkeit verfügen, Fragestellungen und deren empirische Erschließung argumentativ und methodisch zu verbinden.

Die Übung „Empirische Methoden“ vermittelt einen einführenden Überblick über den Prozess empirischer Sozialforschung von der Planung über die Durchführung bis hin zur Auswertung. Im Fokus stehen dabei die in der Kultur- und Sozialanthropologie geläufigen Methoden der teilnehmenden Beobachtung und des qualitativen Interviews. Die Erarbeitung der Inhalte erfolgt über die Lektüre von methodologischen Texten zur Forschungspraxis sowie über begleitete empirische „Feldforschungsprojekte“ der Studierenden.

Es können 6 LP erworben werden (1 LP= 1 ECTS Credit-Point = 30 Stunden Arbeitsaufwand-> 30 h, 2 SWS Präsenzzeit (‚on campus‘) + 150 h Selbststudium (‚off campus‘)). Die Studienleistung besteht in der Durchführung einer empirischen Übung und einem Kurzreferat (20 min.) bei dem die Ergebnisse der Projektarbeit vorgestellt und im Plenum diskutiert werden. Eine regelmäßige Vorbereitung der Sitzungen (Lesen der Lektüre, Erledigen von kleineren Rechercheaufgaben) wird erwartet.

In der Übung dürfen die Studierenden bei maximal zwei Terminen fehlen. Die Anwesenheit ist notwendig, da die Veranstaltung dem praktischen methodischen Üben und dessen Reflexion dient. Bei mehr als zweimaligem Fehlen wird die Zulassung zur Modulabschlussprüfung verweigert.

Lehrziele:

-          Sie haben einen Überblick über verschiedene Verfahren der Datenerhebung in der Kultur- und Sozialanthropologie und können ausgewählte Methoden anwenden.

-          Sie können empirische Verfahren in der Kultur- und Sozialanthropologie benennen, erörtern und kritisch reflektieren.

-          Sie haben die Fähigkeit Fragestellungen und deren empirische Erschließung argumentativ und methodisch zu verbinden.

-          Sie kennen ausgewählte methodologische Texte zur Forschungspraxis.

-          Sie setzen sich aktiv mit verschiedenen ethischen Leitlinien in der Kultur- und Sozialanthropologie auseinander.

Methoden/Arbeitsformen:

Anwendungsorientierte Übungen, Feedbackrunden, themenzentrierte Diskussionen, angeleitete Gruppenarbeit, Reflexion, Besprechen anschaulicher Beispiele, Präsentation von Arbeitsergebnissen

DozentIn: Annika Strauss M.A.

Kurs im HIS-LSF

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Auf 50 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung erforderlich!

Die Frage nach dem Erwachsenwerden in der Konsumgesellschaft verknüpft zwei Dimensionen moderner Erziehung: die Reflexion individueller Entwicklung und die Reflexion des gesellschaftlichen Eingebundenseins. Als Grundlage dieser Diskussion wird im Seminar eingangsmit dem Begriff der Mündigkeit bzw. der Emanzipation eben jener Begriff kritisch beleuchtet, an dem im Allgemeinen sowohl das gekonnte Erwachsensein als auch eine gesellschaftskritische Haltung festgemacht werden können. Daraufhin werden wir nach Alternativen in der Strukturierung des Lebenslaufs in der Konsumgesellschaft fragen, die weiterhin an der Schnittstelle von Erwachsenwerden und Gesellschaftskritik sowohl gegen einen Schematismus von unfertigen und fertigen Menschen als auch mit Hinblick auf die Möglichkeit eines lebenswerten Lebens in einer lebenswerten Welt angeführt werden können. 

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So lautet die erste Zeile eines unter dem Eindruck der napoleonischen Befreiungskriege entstandenen Gedichts aus dem Jahre 1815. Wenig später, mit einer Melodie versehen, begann seine Karriere als deutsches Volkslied – „gehalten und innig” in der Restaurationszeit und dem Biedermeier, nationalistisch gestimmt im Preußen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, einmal mit christlichem, ein andermal mit sozialdemokratischem Vorzeichen gesungen, von den Nationalsozialisten in das so genannte „deutsche Liedgut” aufgenommen, um schließlich, nachkriegszeitlich, verschlagert und verpopt sowie zu anderen Zwecken gebraucht zu werden. Und sie alle, die davon Gebrauch machten, meinten damit, so darf man wohl vermuten, eine jeweils andere Freiheit. All das können Sie im Internet oder in anderen Quellen nachlesen.

Wer sich jedoch selbst einen Reim auf „Freiheit” machen will und mehr als nur eine Meinung dazu haben möchte, muss tiefer bohren und sich darum bemühen, den facenttenreichen Begriff von „Freiheit” in seinem Beziehungsgeflecht mit anderen Begriffen besser und klarer zu verstehen. Einen Anfang dazu will ich mit den Teilnehmern des Seminars anhand von Texten bzw. Textausschnitten aus folgenden Büchern machen: Isaiah Berlin, Freiheit. Vier Versuche. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch 2006. Michael Pauen/Harald Welzer, Autonomie. Eine Verteidigung. Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag 2015.

Ein Learnweb-Kurs wird zu Beginn des Semesters eingerichtet.

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Inhaltliche Schwerpunkte: In dem interdisziplinär ausgerichteten Hauptseminar werden wir uns mit historischen und gegenwärtigen Auslegungen des Johannesevangeliums befassen, und zwar bezogen auf theologiegeschichtlich herausragende Texte wie Johannesprolog (Logosbegriff) und Abschiedsreden (Geistbegriff). Folgende Positionen kommen u.a. in Frage: Origenes, Johanneskommentar; Augustin, Johanneskommentar; Joachim von Fiore, Von Wesen und Einheit der Trinität; Luther/Zwingli, Abendmahlsschriften; Luther, Auslegung der Abschiedsreden; G.E. Lessing, Erziehung des Menschengeschlechts;

Wir werden im Laufe des Semesters grundsätzlich und stets danach fragen, was „Interpretation“ heißt und welche methodischen Kriterien es für angemessenes Interpretieren von Texten gibt.

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