Das Kolloquium dient dazu, Themenfindung, Konzeption, Forschungsdesign, Arbeitsverlauf, Arbeitsfragen zu Material und Analyse sowie Ergebnisse von Masterarbeiten und Dissertationen zu diskutieren.

Um eine kontinuierliche, intensive und forschungsorientierte Diskussion zu ermöglichen findet es monatlich als Blocktermin statt.

Gemäß dem Studienplan müssen alle MA-Studierenden ihre Arbeit einmal präsentieren, die Präsentation wird benotet. Bitte denken Sie an die Anmeldung in QISPOS!

Promotionsstudierende müssen gemäß der Promotionsordnung ihre Arbeitsfortschritte regelmäßig präsentieren.

Wir empfehlen insbesondere den Masterstudierenden dringend, an allen Terminen teilzunehmen und die Gelegenheit zur Diskussion und zum fachlichen Austausch zu nutzen.

Das Kolloquium ist der Ort um alle Fragen zu den Arbeiten zu besprechen.

Neben der Präsentation bieten die Sitzungen auch die Möglichkeit, Arbeitsfragen (Theorie, Methode, Operationalisierung der Fragestellung bei empirischen Forschungen, Thesenbildung, Schreib-Strategien, Gliederung, Literaturrecherche) detailliert zu diskutieren.

Wenn Sie Interesse haben, Ihr MA- oder Dissertationsprojekt an diesem Termin in größerer Runde vorzustellen, dann teilen Sie das bitte in Ihrer Anmeldungsemail mit.

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

Kurs im HIS-LSF

In einer Welt, in der der Gottesgedanke mehr selbstverständlich ist, ist bereits die philosophische Frage nach Gott ein Abenteuer, denn sie muss gegen den Sinnlosigkeitsverdacht ausweisen, was überhaupt sinnvoll unter Gott vorgestellt werden kann. Dabei bleibt die philosophische Frage nach Gott abstrakt, wenn sie nicht in Dialog mit religiösen Überzeugungen von Gott tritt. Unter dieser Voraussetzung ist 1. ein angemessener Begriff von Gott zu entwickeln und 2. die Frage zu stellen, ob eine Existenzannahme Gottes philosophisch als sinnvoll ausgewiesen werden kann. Von daher sind 3. philosophische Versuche, die Existenz Gottes zu beweisen, zu beleuchten und 4. die philosophischen Beziehungsverhältnisse von Endlichem und Unendlichen, von Zeit und Ewigkeit, von Bedingtem und Unbedingtem auszuloten. 5. können mögliche Eigenschaften Gottes bedacht werden, und 6. sind die philosophischen Anläufe zur Gottesfrage mit der christlichen Verständnis Gottes als Liebe ins Gespräch zu bringen.

Als Vorbereitung und Appetithappen wird empfohlen: https://www.youtube.com/watch?v=_pU5MiFyhAA

Kurs im HIS-LSF

Michel de Montaigne verlor mit 36 Jahren bei einem Reitunfall 1569 oder Anfang 1570 fast sein Leben. War er bis dahin – auch infolge einer fast obsessiven Beschäftigung mit antiker Philosophie zu diesem Thema – von einer so tiefgreifenden Todesfurcht befallen, dass ihm seine Lebensfreude fast gänzlich abhanden kam, so half ihm dieses Ereignis, sich von seiner Todesfurcht zu befreien, ein heiteres, unbeschwertes und lebensbejahendes Gemüt zu entwickeln und zu einem Meister der Lebenskunst heranzuwachsen. Wichtigster Geburtshelfer auf seinem Weg mit seinem dramatischen Wendepunkt war wohl die Anfertigung seiner Essais, in denen vieles um die zentrale Frage kreist, wie man ein gutes Leben führen kann. Für seine Antworten schöpft Montaigne aus seinem eigenen Leben, seinen eigenen Erfahrungen, und bleibt dabei stets sehr konkret. In Unzeitgemäße Betrachtungen schreibt Nietzsche – Schopenhauer mit Montaigne vergleichend – über diesen: „Daß ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden. Mir wenigstens geht es seit dem Bekanntwerden mit dieser freiesten und kräftigsten Seele so, daß ich sagen muß, was er von Plutarch sagt: »kaum habe ich einen Blick auf ihn geworfen, so ist mir ein Bein oder ein Flügel gewachsen.« Mit ihm würde ich es halten, wenn die Aufgabe gestellt wäre, es sich auf der Erde heimisch zu machen.”

Kurs im HIS-LSF

Dieses Blockseminar arbeitet an drei Beispielen die spezifischen Potenziale mittelalterlicher Erzählstoffe und des Erzählens vom Mittelalter in Kinder- und Jugendmedien heraus. In einem ersten Block werden theoretische Grundlagen der Medialität, Intermedialität und Transmedialität sowie der Mittelalter-Rezeption erörtert. In einem zweiten Block blicken wir gemeinsam auf die Werke ‚Der kleine Ritter Trenk‘ von Kirsten Boie (2006)‚ 'Iwein Löwenritter‘ von Felicitas Hoppe (2008) sowie ‚Iwein & Laudine‘ von Anita Buchart/Lili Mossbauer (2022). Dabei interessieren uns Muster von Aventiuren, Figurengestaltungen, Text-Bild-Verhältnisse und die Darstellungen von Geschlechterverhältnissen und Genderdiversität. Die Arbeit an den Texten wird durch (wiederholende) Ausführungen zur literaturwissenschaftlichen Textanalyse flankiert.

Je nach Arbeitsgruppen-Zuordnung ist eines der folgenden Werke (gebraucht) anzuschaffen:

• Boie, Kirsten: Der kleine Ritter Trenk. Bilder von Barbara Scholz. Hamburg: Oetinger 2006.
• Buchart, Anita u. Lili Mossbauer: Iwein & Laudine. Ein Ritter*innen-Epos. Wien: Achse 2022.
• Hoppe, Felicitas: Iwein Löwenritter. Nach einem Roman von Hartmann von Aue. Mit vier Farbtafeln von Michael Sowa. Frankfurt am Main: S. Fischer 2008.

Kurs im HIS-LSF