Markell von Ankyra startete im Jahre 336 n.Chr. mit einer an den Kaiser Konstantin gerichteten Schrift einen Großangriff auf die von Origenes geprägte Theologie, wie sie von der Mehrheit der Bischöfe des Ostens vertreten wurde. Seine Theologie wurde aber auf einer in Konstantinopel tagenden Synode als häretisch verurteilt und Euseb von Caesarea übernahm die Aufgabe, die Lehre des Markell in zwei Schriften zu widerlegen. In der Auseinandersetzung zwischen einem Antiorgenisten mit einem dezidierten Anhänger des Origenes kamen grundsätzliche theologische Differenzen zu Vorschein, die uns auch heute noch zu denken geben können.

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In diesem Kurs werden wir ausgewählte Texte aus dem Neuen Testament lesen, die für Theologie und Kultur von besonderer Bedeutung sind. In unseren Sitzungen werden wir folgende Aspekte berücksichtigen: i) die uns zur Verfügung stehenden kontextuellen Informationen, wie Abfassungsdatum, historischer Kontext und Quellen; ii) die Struktur und den Zweck der Texte, iii) Fragen der exegetischen Methodologie und iv) Schlüsselthemen der Exegese des Neuen Testaments.

Wir werden z.B. die Bergpredigt, Matthäus Kapitel 22 und 28, Johannes Kapitel 1, 3 und die Ich-bin-Worte, Römer 3 und 8 und 1 Korinther 15 lesen.

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Die Aufarbeitung kolonialer Stadtgeschichte(n) gewinnt immer mehr an Popularität in vielen Städten Deutschlands. In diesem Seminar wollen wir uns dem kolonialen Erbe Münsters widmen. Nachdem wir uns einführend theoretisch mit (Post)Kolonialismus und Dekolonialisierung auseinandersetzen, werden wir gemeinsam während der Seminarzeit Archive und Sammlungen in Münster besuchen.

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Mit dem Namen „Karthago“ assoziieren wir in erster Linie die punischen Kriege: den Machtkampf mit Rom, der schließlich zum Untergang der Stadt geführt hat, allenfalls noch die tragische Begegnung des Trojaners Aeneas mit der Königin Dido. Doch Karthago war weit mehr als die militärische Gegenspielerin Roms. Die westphönizische Metropole besaß eine hochentwickelte Wirtschaft, eine straffe staatliche Organisation, eine reiche literarische und artistische Produktion, einen komplexen Götterhimmel. Phasen der politischen Geschichte Karthagos – die phönizischen Ursprünge, die Expansion in Nordafrika und dem westlichen Mittelmeer, nicht zuletzt freilich auch die Beziehungen und Konflikte mit Rom – sollen ebenso zur Sprache kommen wie ausgewählte Aspekte des staatlichen, wirtschaftlichen, militärischen und religiösen Lebens der Stadt.

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Der Eintrag vom 23. April 1501 in die Matrikel der Universität Erfurt ist der älteste urkundliche Beleg für Martin Luthers Leben. Warum wählte er Erfurt als Studienort? Wie sahen seine dortigen Studienbedingungen aus? Hat er sich dem erniedrigenden Aufnahmeritual der "Deposition" unterziehen müssen und hat er es später selbst an jüngeren Kommilitonen mitvollzogen? Welche Fächer und welche Inhalte hat er studiert und an welchen Orten? Welche akademischen Grade hat er wie schnell erworben? Wer waren seine Lehrer und wer seine Kommilitonen? Trug sein Erfurter Studienaufenthalt zu seinem späteren Wirken als Reformator bei? Wie hat er selbst sein Studium im Nachhinein reflektiert? Hat er sich etwa an der Universität Erfurt "radikalisiert"?

Am Beispiel der aufgeworfenen und anderer Fragen sollen anhand von urkundlichen, historiographischen, bildlichen und liturgischen Quellen sowohl zentrale Themenbereiche der mittelalterlichen Geschichte als auch grundlegende Arbeitstechniken, Methoden und Hilfsmittel der Mediävistik vertiefend behandelt werden.

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Inhaltliche Schwerpunkte:

Eberhard Jüngel (1934–1921) war einer der bedeutendsten Theologen des 20. Jahrhunderts und gilt als ein Hauptvertreter einer hermeneutischen Theologie. In seinem Hauptwerk „Gott als Geheimnis der Welt“ entfaltet Jüngel eine Theologie des Todes Gottes, eine theologia cruxis, in der Gott als narrative Liebesgeschichte verstanden wird, um die Fallstricke theistischen und atheistischen Gottes-Denken zu überwinden. Zugleich war Jüngels Theologie immer auch für die aktuellen Herausforderungen, denen sich Theologie und Kirche gegenübersehen, relevant. Jüngel schrieb seine theologischen Texte mit einem scharfen Blick für spezifische kontextuelle Situationen: sei es solcher der Theologie als Wissenschaft oder der Theologie als kirchlicher Disziplin. Theologie insgesamt und die Systematische Theologie im Besonderen zielten für ihn auf den Gottesdienst und die kirchliche Praxis. Dieses Hauptseminar wird sich mit einigen Grundzügen und Themen von Jüngels Theologie befassen. Dabei wird vor allem das neue Jüngel Lesebuch verwendet, das zu verschiedenen dogmatischen Themen besonders wichtige Texte Jüngels enthält, die in dem Seminar analysiert und diskutiert werden sollen. Dieses zu einem erschwinglichen Preis zu erwerbende Taschenbuch sollte von den Teilnehmerinnen und Teilnehmern des Seminars angeschafft werden.

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Das Seminar ist als Ergänzungs-Veranstaltung zu allen Seminaren gedacht, die sich mit Klassischer Musik befassen.
Wir werden in jeder Sitzung ein Stück oder einen Ausschnitt aus einem Werk mehrfach hören und dann zusammentragen,
wie man den Höreindruck angemessen in Worte fassen kann, auch im Hinblick auf zukünftige schriftliche Arbeiten,
in denen ein wissenschaftlicher Anspruch vorgegeben ist und umgangssprachliche Spontanäußerungen wie
„...echt megamäßig ätzend, das Stück” nicht akzeptabel sind. (Übrigens bin ich allen Ernstes schon gefragt worden, warum eigentlich nicht...)

Das Erkennen von wesentlichen Merkmalen eines Klangbeispiels wie Gattung Besetzung, Stil, Epoche und emotionale Inhalte soll natürlich ebenfalls thematisiert werden.
Gar nicht geht die häufig aus Unkenntnis gewählte Bezeichnung „das Lied” für verschiedenste klassische Formen, die eben alles andere sind als ein „Lied”,
vielleicht eine Sonate, eine Sinfonie oder ein Klavierkonzert.
So können auch Lücken bzgl. der Fachbegriffe in Musiktheorie, Analyse und Formenkunde aufgefüllt werden.
Eigene Vorschläge sind selbstverständlich willkommen. Wer zum Beispiel ein ihm oder ihr bekanntes Stück mitbringt,
um darüber eine eigene Wikipedia-unabhängige Kurz-Charakterisierung zu formulieren, findet im Seminar dazu Gelegenheit.

Beschreiben, bewerten und beurteilen von Musik ist immer ein wichtiges Thema in der Musikgeschichte gewesen.
Heute lässt man sich im Allgemeinen nicht von anderen vorschreiben, was man von einem Musikstück oder einem Komponisten zu halten hat.
Das war bis vor kurzem noch anders. Der Einfluss entsprechender Persönlichkeiten war immens und anerkannt.
So gab es etwa noch in jüngster Vergangenheit mit Joachim Kaiser (1928-2017) einen Musik-, Theater- und Literaturkritiker,
dessen Urteile über Opern-Premieren, Debüt-Konzerte junger Künstler, Interpretationen und neu erschienene Literatur in Fachkreisen
als geradezu unanfechtbar galten und dementsprechend bei manch einem Künstler gefürchtet waren. Man nannte ihn den „Musik-Papst”,
ähnlich wie Marcel Reich-Ranicki (1920-2013) als „Literatur-Papst” galt. Beide waren auch zunehmend in den Medien präsent,
was natürlich nicht ohne ein gewisses Maß an Selbstinszenierung, Sendungs- und Selbstbewusstsein möglich ist,
so dass beide immer wieder auch als selbstverliebt oder arrogant wahrgenommen wurden.
Doch insbesondere Kaisers Lebensleistung in der Vermittlung und Erläuterung von Klassischer Musik durch Radiosendungen
und zahlreiche Bücher, die einen großen Hörer- bzw. Leserkreis fanden, ist nicht wegzudiskutieren.
Im Bereich Musik-Journalismus wird auch heute noch bei Stellenausschreibungen ein „sicheres musikalisches Urteil” verlangt.
Was das ist, soll ebenfalls zum Thema gemacht werden.
Ich werde also zu jeder Sitzung ein repräsentatives Musikstück oder mehrere auswählen.
Es soll dann eine Handy- und Tablet-basierte Wortfeld-Arbeit mit Diskussion stattfinden, in der objektive Kriterien zusammengetragen,
subjektive Elemente auf ihre Stichhaltigkeit hin überdacht und Möglichkeiten gefunden werden sollen, beides überzeugend auszuformulieren.

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Auf 50 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl; Anmeldung erforderlich.

Dieses Seminar entspricht der LV 2 im Modul EW B9b der PO 21.

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In der Veranstaltung wird die spezielle Spielfähigkeit und Handlungskompetenz im Sportspiel Handball entwickelt. Sie zielt auf eine Vertiefung der eigenen motorischen, sozialen und kognitiven Fähigkeiten und Fertigkeiten sowie deren Diagnose- und Trainingsmöglichkeiten im Hinblick auf die komplexen Anforderungen im Sportspiel Handball ab. Es werden sowohl die Dimension der Kenntnisse, der eigenen Haltung als auch der Handlungsfähigkeiten im Hinblick auf eine gelungene Professionsentwicklung berücksichtigt. Durch eine differenzierte praktische und theoretische Auseinandersetzung werden vermittlungsbezogene Aspekte erweitert.
Die praktische Umsetzung von Sportspiel Handball wird anhand geeigneter Vermittlungskonzepte und -methoden aufgezeigt. Durch das Spielen in und mit Regelstrukturen erfolgt eine problemorientierte Auseinandersetzung mit grundlegenden Techniken und Taktiken in dem Mannschaftssportspiel. Die Notwendigkeit der Veränderung von Spielsituationen wird von den Studierenden erlebt und reflektiert. Spieltechnische und spieltaktische Fähigkeiten werden sowohl im kooperativen, herausfordernden als auch im kompetitiven Spiel entwickelt. Weitere schulbezogene Gegebenheiten (z. B. Mehrperspektivität, Heterogenität, Koedukation) werden exemplarisch aufgegriffen und an konkreten Situationen reflektiert.
 
Lehr- und Lernmethoden
• Lehrkraft- und studierendenzentriertes Lernen
• Kooperatives Lernen
• Entdeckendes Lernen
• Problemorientiertes Lernen
• Analytisch-synthetische und ganzheitliche Methoden
• Blended Learning
    · Präsentationen
    · Gruppenarbeiten

Die Studierenden erwerben u.a.
• Grundlegendes sportpraktisches, sportmethodisches und sportinterdisziplinäres Wissen und Können in Bereich des großen Sportspiels Handball
• Kenntnisse über Vermittlungskonzepte im Sportspiel Handball und deren Umsetzung.
• Fähigkeiten, Spielsituationen zu initiieren, zu gestalten und zu verändern.
• praxisbezogene Handlungsfähigkeit in regelbasierten Spielsituationen im Mit- und Gegeneinander individual-, gruppen- und mannschaftstaktisch sowie die Demonstrationsfähigkeit ausgewählter Techniken und Taktiken.
• Fähigkeiten, die Lernprozesse adressatengerecht und methodisch vielfältig anzuleiten und prozessorientiert zu reflektieren.
• Kenntnisse über schulsportspezifischen Gegebenheiten (z.B. Mehrperspektivität, Heterogenität, Koedukation), die sie exemplarisch anwenden und kritisch reflektieren können.

Grundlegende handballspezifische Fertigkeiten des Sport-Eignungstest (regelgerechtes Prellen, Passen und Fangen in der Bewegung sowie Schlag- und Sprungwurf) im Hinblick auf eine hinreichende Spielfähigkeit werden vorausgesetzt.

Generelle Informationen zur Veranstaltung Handball, v.a. Informationen zu fachpraktischen Studien- und Prüfungsleistungen, befinden sich auf der IfS Homepage.

Ein regelmäßiger Besuch der Handball AG wird dringend angeraten. Informationen zu den Praxis-AG´s gibt es unter https://www.uni-muenster.de/Sportwissenschaft/studium/praxis-ags/index.html

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Im Zeitalter der Aufklärung haben sich auch Literaten eingehend zu theologischen, kirchlichen und religiösen Fragen geäußert. Unter ihnen kommt Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) herausragende Bedeutung zu. Das Seminar wird repräsentative Texte Lessings eingehend analysieren und interpretieren und dergestalt einen differenzierten Einblick in das damalige Wechselspiel von Theologie und Literatur eröffnen.

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An viele Religionen wird die Hoffnung herangetragen, (Seelen-)Heil, aber auch Heilung von körperlichen oder psychischen Leiden zu vermitteln. Und diese Hoffnung wird von vielen Religionen genährt: Jesus, so wird es in neutestamentliche Schriften bezeugt, machte Blinde sehend und Lahme gehend. Von den Großkirchen wird diese Erwartung kaum noch vermittelt, im pentekostal-charismatischen Christentum aber wurde sie wachgehalten und wird seit einigen Jahrzehnten aktiv wiederbelebt. Auch ‚heilige‘ Menschen können, so bezeugt es die Katholische Kirche, Heilung vermitteln; man denke nur an die Quellwasser von Lourdes. Auch jenseits des Christentums ist die Hoffnung auf Heilung durch spirituelle Mächte lebendig: So wird etwa im Feld des Spiritismus und afrobrasilianischer Religionen Heilung als eine Art spiritueller Dienstleistung angeboten (und stark nachgefragt). Im Seminar sollen die diffusen Grenzen zwischen Religion und Medizin/Psychologie sowohl systematisch ausgelotet als auch (u.a. an den genannten Beispielen) empirisch in den Blick genommen werden. (Wenn möglich, werden wir Heilungsgottesdienste besuchen.)

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