Kurs im HIS-LSF

In questo corso verranno riesaminati - sulla base di fogli di attività che verranno distribuiti di volta in volta - alcuni temi della grammatica di livello C1. Verranno inoltre presentate ed esercitate le strutture della sintassi italiana, valendosi anche dell’approccio della linguistica valenziale. Al termine del corso verrà scritta una “Klausur” anche in preparazione dell’esame finale del modulo di approfondimento „Sprachpraxis“. Um eine Anmeldung in HISLSF wird gebeten.

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Auf 35 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung erforderlich!

Im Seminar werden Theorien und Konzepte zur Gestaltung eines inklusiven Schulsystems vor dem Hintergrund der Forschung zur Schul- und Unterrichtsentwicklung thematisiert. Es werden Möglichkeiten der inklusiven Schul- und Unterrichtsentwicklung vorgestellt und diskutiert, die die Kinder und Jugendlichen mit ihren individuellen Voraussetzungen und Bedürfnissen, die inklusiven Lehr- und Lernsituationen, die multiprofessionelle Kooperation, das Schulkonzept und Schulleben sowie die Vernetzung mit dem schulischen Umfeld umfassen. Fragestellungen der Realisierung eines inklusiven Schulsystems werden vor dem Hintergrund empirischer Befunde und mit Blick auf die Identifizierung von Inklusionsbarrieren und die Gefahr der pädagogischen Exklusion analysiert und reflektiert. Voraussetzung für die Teilnahme ist die Bereitschaft zur Mitarbeit im Seminar sowie die Lektüre und kritische Auseinandersetzung mit wissenschaftlichen Texten und empirischen Untersuchungen.

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In this course, we will explore emotions as sociological phenomena. Other than approaching emotions as individual psychological drives, this course will emphasize emotions as socially constructed, collective states of minds. For the purpose, we will delve into the basic concepts in the field of sociology of emotions and investigate how emotions are embedded in power relations; thus, tightly connected to politics, culture, class, gender and race. This course aims to enhance critical thinking about emotions from a sociological perspective.

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Auf 35 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung vor Belegung in SLcM erforderlich!

Das Seminar nimmt die Reflexionen von Exklusionsmomenten zum Ausgangspunkt, um konkrete Schul- und Unterrichtsentwicklungsprozesse im Sinne einer guten inklusiven Schule zu planen. Grundlage bildet dabei der aktuelle Forschungsstand zu verschiedenen Bereichen inklusiver Schul- und Unterrichtsentwicklung.

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Auf 35 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung erforderlich!

Im Rahmen der Inklusion werden viele Kinder und Jugendliche mit sonderpädagogischem Förderbedarf im Bereich der Emotionalen und sozialen Entwicklung an Regelschulen unterrichtet. Vor diesem Hintergrund werden ausgewählte Störungsbilder im Bereich der internalisierenden und externalisierenden Verhaltensstörungen eingehend thematisiert, um ein Verständnis für ihre Erscheinungsformen und Ursachen zu entwickeln. Darüber hinaus werden didaktische und pädagogische Handlungsmöglichkeiten diskutiert, wobei der Fokus auf der Förderung eines lernförderlichen Klimas sowie präventiver Maßnahmen und individuellen Förderstrategien liegt.

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Dieses Seminar beschäftigt sich mit interreligiösem Lernen als Herausforderung und Chance für den Religionsunterricht aus katholischer und muslimischer Perspektive. In den wöchentlichen Sitzungen befassen wir uns mit muslimischen Perspektiven auf interreligiöses Lernen, besprechen religionspädagogische Theorien und didaktische Ansätze dazu. In einer Blockveranstaltung arbeiten wir gemeinsam mit Lehramtsstudierenden der Universität Dortmund an konkreten interreligiösen Themen. Die Blockveranstaltung findet am Freitag in Dortmund und am Samstag in Münster statt. Ein gemeinsamer Besuch einer Synagoge ist ebenfalls Teil des Seminars.

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In diesem Seminar geht es um Fragen rund um inklusive Musikpädagogik. Was bedeutet eigentlich der Begriff Inklusion ganz genau?  Wie kann Musikpädagogik inklusiv gedacht werden?
Wir orientieren uns an aktueller Forschung und pädagogischen Konzepten und experimentieren außerdem mit eigenen In- und Exklusionserfahrungen.

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Das PS führt in die Varietätenlinguistik des Italienischen ein. Vor dem Hintergrund der diatopischen Varianz (dialetti/ italiani regionali) lassen sich diaphasische (z.B. italiano colloquiale) und diastratische Varietäten (lingua popolare, lingua colta) erkennen. Diese wiederum sind in unterschiedlichem Maße mit den Bereichen 'Mündlichkeit' und 'Schriftlichkeit' verbunden. An Textbeispielen und Sprachaufnahmen werden die Merkmale der einzelnen Varietäten (v. a. in Wortschatz und Morphosyntax) ermittelt und ihr Verhältnis zur regionalen Varianz diskutiert. Weitere Themen werden die unterschiedlichen Sonder- und Gruppensprachen (z.B. Jugendsprache, Fachsprachen, gerghi) sein. Lektüre zur ersten Orientierung:   A. Michel, Einführung in die italienische Sprachwissenschaft, Berlin/New York 2016 (Romanistische Arbeitshefte Bd. 55), S. 204-214.

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„Die Wahrheit hat noch keinem geschadet – außer dem, der sie ausspricht” (Helvetius). Wir leben im Zeitalter des Trumpismus und Postfaktischen. Feste Kategorien darüber, was richtig und was falsch, Wahrheit und Lüge sei, scheint es nicht mehr zu geben. Nahezu alle Gegenstandsbereiche, auch die der Moral, drohen, so die herrschende Annahme, dem Pluralismus von Meinungen zu unterliegen. Wer entsprechende Macht und Ressourcen besitzt, setzt seine politische Vorstellung schlicht durch. Braucht es vor diesem Hintergrund überhaupt noch Ideologien, wenn man diese als Rechtfertigung eines problematischen gesellschaftlichen Zustandes versteht (Adorno)? Und gehört der Ideologiebegriff vielleicht selbst bloß einer vergangenen Zeit an, ohne eine soziologische wie philosophische Plausibilität zu besitzen?

Wir wollen hier der Frage nachgehen, ob und wie sich in gesellschaftlichen Machtverhältnissen Ideologien (weiterhin) reproduzieren. Dem liegt die Annahme einer Existenz gesellschaftlich vorgezeichneter Verblendungszusammenhänge zugrunde. Diese führen dazu, dass das Subjekt sich von den Gründen und Ursachen, wie überhaupt Vergesellschaftung und damit die eigene Wahrnehmungsbefindlichkeit zustande kommt, ausschließt. Notwendig falsch wird das Bewusstsein dort, wo sich dieser Ausschluss als Gesetzmäßigkeit erkennen lässt, also objektiv durch gesellschaftliche Verursachung herbeigezwungen ist. Der Sinn der Erforschung des Ideologieproblems liegt nach Leo Kofler demnach darin, zu erfahren, unter welchen sozialen wie (sozial-)psychologischen Bedingungen falsches Bewusstsein und unter welchen Wahrheit, also richtiges Bewusstsein, möglich und artikuliert werden/wurden.

Für Lenk gewinnt der Ideologiebegriff in der Zeit der bürgerlichen Aufklärung des 18. Jahrhunderts erstmals Bedeutung, und zwar als systematische Selbstreflexion über ökonomische, soziale und ideengeschichtliche Zusammenhänge. Geblickt haben die Aufklärer vor allem auf die Produktion von Vorurteilen, die erkenntnishemmend auf die Vernunft einwirkten. Vor diesem Hintergrund wollen wir unsere gemeinsame Diskussion an diesem theoriegeschichtlichen Ort der Vernunftaufklärung beginnen, die Produktion von Wissen und Vorurteilen (Francis Bacon, Diderot) untersuchen. Ebenso spielen Konzeptionen von Verdinglichung (Marx, Lukács) eine Rolle wie auch klassische Ideologiekritik (Schopenhauer/Nietzsche/Adorno) oder historisch wie soziologisch weiter ausgreifende Thesen wie die von der Verführung des bürgerlichen Geistes (Helmuth Plessner).

Thematische Exkurse zur Politischen Psychologie (Klaus Horn) und Analytischen Sozialpsychologie (u. a. zum Zusammenhang von Schizophrenie und Ideologie, Joseph Gabel) sollen die hier vorgetragenen Themenschwerpunkte ergänzen.

Für die gemeinsame Grundlage unserer Seminardiskussion werden zu Veranstaltungsbeginn im Learnweb entsprechende Textauszüge zur Verfügung gestellt. Fragen zum Scheinerwerb werden in der ersten Sitzung geklärt.

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„Sich etwas vorstellen” – das zu ihr gehörige reflexive Verb kennzeichnet die Historische Imagination zunächst als recht einsame Veranstaltung, selbst wenn Schörken sie im Plural folgendermaßen charakterisiert: „Lesen wir ein geschichtliches Buch, treten wir in eine vergangene Wirklichkeit ein, die etwas anderes ist als unsere alltägliche Welt. Was wir lesen, wird uns vorübergehend zur Wirklichkeit, an der wir teilnehmen und in der wir uns kraft unserer Imagination aufhalten, ohne physisch dort anwesend zu sein.”

Doch die historische Imagination spielt auch im Bereich der Geschichtskultur - und längst nicht nur beim Lesen - eine wesentliche Rolle. In jüngster Zeit sind verschiedene Bereiche mit einem solchen Ansatz ausgeleuchtet worden. Dies ermöglicht einen Blick auch auf kollektive Vorstellungswelten. Ob „entrücktes Erzählen” (van Norden) im Reenactment oder die Praxisform des Imaginierens in Bezug auf die Industrievergangenheit des Ruhrgebiets (Wagner): Historische Imagination ist in vielen geschichtskulturellen Kontexten anzutreffen. Auch als Forschungsbegriff tritt sie langsam aus dem Schatten anderer geschichtsdidaktischer Begriffe heraus und scheint nicht zuletzt auch in Bezug auf historisches Lernen geeignet, „die Voraussetzungshaftigkeit temporaler Erfahrung und historischer Reflexion sensibler zu bedenken.” (Deile) Die Übung will eine reflektierte Auseinandersetzung mit theoretischen Modellen und verschiedenen geschichtskulturellen Manifestationen historischer Imagination ermöglichen und ihr Potenzial für ein diversitätssensibles Historisches Lernen identifizieren.

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