Kurs im HIS-LSF

Die Studierenden beschäftigen sich mit der Lektüre komplexerer Texte aus der wissenschaftlichen Fachliteratur oder der Belletristik (Übersetzen, Verstehen und im Gespräch verarbeiten). Sie lernen anspruchsvolle Konversationen zu führen und syntaktisch anspruchsvolle längere Texte zu verfassen. Sie werden längere und komplexere Audios und Videos über verschiedene Themen verstehen. Die Kompetenzen entsprechen in etwa jenen des Level Dalet der Ulpan-Struktur der Hebrew University of Jerusalem bzw. CEFRL B2.

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„Ich liebe betende Menschen. Ich brauche ihren Anblick. Ich brauche ihn gegen das tückische Gift des Oberflächlichen und Gedankenlosen” – so lässt Pascal Mercier in seinem Roman „Nachtzug nach Lissabon” den gerade 17jährigen Amadeo Prado sprechen – der in seiner Abiturrede zugleich zu erkennen gibt, wie sehr er mit der Bibel, dem Glauben und der Kirche ringt. Ein solches Bekenntnis lässt im 21. Jahrhundert durchaus aufhorchen. Gewiss, Beten ist ein menschlich-religiöses Urphänomen. Es wird in allen Religionen als sinnvoll angenommen und vorausgesetzt. „Oratio est propriae religionis actus” formuliert Thomas von Aquin. Aber es scheint, dass das Beten seit der Aufklärung seine natürliche „Biosphäre” verloren hat. Beten ist zwar auch in der Gegenwart eine Sehnsucht vieler Menschen: Wie viele Menschen etwa zünden in Kirchen eine Kerze an. Und doch ist es zumindest der westlichen Hemisphäre nichtselbstverständlich und fragwürdig geworden. Die philosophische Gebetskritik hat vor allem das dialogische Gebetsverständnis problematisiert. Wenn Beten als Zwiesprache mit Gott bezeichnet wird, setzt das nicht Gott als eine extramentale Referenz voraus, ein Du, ein Gegenüber, das „dialogfähig” ist, und das hören und antworten kann? Was biblisch-christlich so selbstverständlich postuliert wird, dürfte viele Menschen in der Postmoderne zumindest verlegen machen angesichts eines vorherrschenden „Etwas-ismus” (Lieven Boeve): Gott als etwas Größeres, etwas hinter den Dingen, als Horizont, Hintergrundrauschen … Und nachdem Kant es für geradezu „thöricht” hielt, dem „Gebete andere als natürliche Folgen beizulegen” und ihm allenfalls eine subjektive Rückwirkung zuschrieb, nämlich „Beruhigung und Aufrichtung des Gemüts”, stellt sich die Frage, wie man ein Gebet theologisch denken kann, das mehr ist als eine monologische Selbstverständigung, eine hilfreiche Autosuggestion oder ein Resilienzfaktor. Bleibt nur die kantische Konsequenz, der der Mensch, „der beim Beten ertappt wird, sich schäme” … weil er vor der eigenen Verantwortung flieht, das Beten als Albi für unterlassenes Tun „nutzt”, und Gott unziemlich beeinflussen und verzwecken will? So sehr spirituelle Erfahrung als ein „locus theologicus” anzusehen ist (so Simon Peng-Keller), lassen sich diese Anfragen an die Gebetsvollzüge doch nicht nur mit dem Rekurs auf persönliche spirituelle Erfahrungen beantworten. Christliche Theologie bewegt sich im Spannungsfeld zwischen der Autorität des Denkens und der Autorität geistlicher Erfahrung und dieses Spannungsfeld einseitig aufzulösen wäre für die Theologie zutiefst schädlich. Vor diesem Hintergrund versucht das Seminar, sich den zentralen Gebetsvollzügen wie dem Loben, Danken, Klagen, (Für-)Bitten und dem „Ausschütten des Herzens”, also dem betenden Erzählen theologisch so zu nähern, dass Menschen zum einen diese Vollzüge wagen können, ohne sich schämen zu müssen, und zum anderen entdecken können, dass Beten ihnen erlaubt, vor Gott ganz Mensch zu sein, mit allem, was zu ihnen gehört (so die Dogmatikerin Veronika Hoffmann).

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Die Annahme des Christentums durch germanische gentes im Zusammenhang ihrer Konsolidierung auf (ehemals) römischem Boden markiert einen wichtigen Schritt in der Entwicklung eines christlichen Europa. Wie gestalteten sich die Zusammenhänge Politik - Gesellschaft - "neue Religion", welche Rolle kam ihnen bei der Herausbildung und (gegebenenfalls) Ausbreitung der jeweiligen Reiche zu? Auf Grundlage eines Vergleichs zwischen den einzelnen, wenig dauerhaften Reichsbildungen soll dann das Frankenreich in das Zentrum der Betrachtungen rücken als einzige Reichsbildung, der Bestand beschieden war. Inwieweit wurden religiös-christliche Faktoren hierbei wirksam? Diese übergreifende Frage leitet den Blick durch etwa drei Jahrhunderte christlich-fränkischer Geschichte, von der Taufe des Reichsgründers Chlodwig bis zur Christianisierung der Sachsen durch Karl den Großen. In einem Ausblick soll noch über die Grenzen des Karlsreichs hinaus geblickt werden, zunächst nach Norden hin nach Skandinavien und schließlich auf die Anfänge und die frühe Entwicklung der Slawenmission. In den Seminarthemen, die wesentlich von der gemeinsamen Quellenlektüre und -interpretation getragen werden sollen, ergeben sich zahlreiche, interessante Facetten und Einzelfragen, wie bspw. diejenigen nach dem jeweiligen Grad christlicher Durchdringung, dem Anteil des Mönchtums, dem Verhältnis von christlicher Mission und politisch-militärischer Expansion etc.

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Liebe Teilnehmer/innen,

der Kurs findet statt am 18.02.2025 von 15-18 Uhr s.t. im Raum JUR1.

Viele Grüße
Tobias Wirthle

Liebe Teilnehmer/innen,

der Kurs findet statt am 21.02.2025 von 15-18 Uhr s.t.

Viele Grüße
Tobias Wirthle

Aus den letzten Jahrhunderten des Alten Ägypten liegen zahlreiche Texte griechischer und römischer Schriftsteller vor, die mehr oder weniger ausführlich über Ägypten und seine Kultur berichten. Der älteste solche Autor ist Herodot von Halkarnass (ca. 490/480–430/420 v. Chr.). Das Seminar widmet sich seinem Ägyptenbuch ab II 101 und stellt die Fortsetzung der gleichnamigen Veranstaltung aus dem Sommersemester 2024 dar. Eine Teilnahme an Teil I ist allerdings keine zwingende Voraussetzung.

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Auf 25 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung erforderlich!

Im Seminar wird in aktuelle Fragestellungen und Herausforderungen des Lehrens und Lernens im Kontext der beruflichen Bildung eingeführt. Einzelne Aspekte werden exemplarisch diskutiert und vor dem Hintergrund ausgewählter Theorien und Forschungsbefunde reflektiert. Dabei werden auch Rahmenbedingungen und Spezifika beruflicher Bildung und von Lehr-Lernsituationen thematisiert und erarbeitet sowie ausgewählte Erkenntnisse, z.B. zur Lernortkooperation, diskutiert. Es erfolgt zugleich eine Reflexion hinsichtlich der zukünftigen Aufgaben als Lehrende an Berufskollegs.

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Das themenzentrierte fachdidaktische Hauptseminar führt ein in die wesentlichen Fragen einer Kommunikation des Evangeliums unter dem Gesichtspunkt unterschiedlicher Problemlagen, denen sich Kirche in ihrem Verkündigungshandeln ausgesetzt sieht. Ziel ist es digitalisierte Verkündigungsformate aufzuspüren, zu definieren, anzufertigen und praktisch zu erproben. Leitend ist dabei das Konzept des Storytelling. Das Seminar ist gleichermaßen geeignet für Studierende der Religionspädagogik als auch für Pfarramtsstudierende. Auch dieses Seminar wird Ausblicke in Praxisfelder durch kompetente Interviewpartner aus Kirche und Politik bieten, die gegen Ende des Sem

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Auf 33 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung vor Belegung in SLcM erforderlich!

Heterogenität und Differenz sind Kernthemen des schulpädagogischen Diskurses. Lehrkräfte sind aufgefordert, mit heterogenen Schüler*innengruppen umzugehen, beziehen sich selbst auf Differenzkategorien und laufen so Gefahr Unterschiede (z.B. zwischen Schüler*innen, die die Antwort wissen und diejenigen, die sie nicht wissen) selbst mit herzustellen. Die sozial hergestellten Unterschiede können zur Ungleichheit führen, die wiederum auf Bildungs- und Lernprozesse einwirken.

Im Seminar werden die Konzepte Heterogenität und Differenz undin diesem Zusammenhang Fragen der sozialen Ungleichheit im Bildungskontext erarbeitet. Ausgehend von aktuellen Forschungsbefunden wird die aktuelle Bedeutung von unterschiedlichen Differenzdimensionen (z.B. Geschlecht; Ability/Disability; soziale Herkunft) für den Schulalltag und ihre intersektionalen Verschränkungen diskutiert. In den Sitzungen werden Fallvignetten aus Unterricht und Schule als Beispiele für soziale Konstruktionen von Differenz analysiert und in Bezug auf Mechanismen von sozialer Ungleichheit und Diskriminierung reflektiert.

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Auf 35 Studierende begrenzte Teilnehmerzahl, Anmeldung erforderlich!

Inklusion ist spätestens seit dem Inkrafttreten der UN-Behindertenrechtskonvention eine zentrale Forderung, die auch und wesentlich das System Schule betrifft. Dabei wird ein besonderer Fokus zumeist insbesondere auf die Schüler*innen mit einem sonderpädagogischen Förderschwerpunkt bzw. auf die Differenzkategorie der Behinderung gelegt. Im Sinne einer ganzheitlichen und intersektionalen Betrachtung ist diese Kategorie aber regelmäßig mit weiteren ungleichheitsrelevanten Differenzkategorien wie z.B. der sozialen Herkunft, des Migrationshintergrunds sowie des Geschlechts verschränkt. In diesem Seminar soll es deshalb darum gehen, sich näher mit den einzelnen Heterogenitätsdimensionen auseinanderzusetzen, um diese dann in einem nächsten Schritt in einer gemeinsamen Perspektive zu betrachten. Aufbauend auf theoretischen Grundlagen und der Auseinandersetzung mit empirischen Befunden soll es am Ende des Seminars darum gehen, Ansatzpunkte für einen inklusionssensiblen Umgang mit Heterogenität in der Schule zu erarbeiten und zu diskutieren.

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Die Vorlesung "Höhere Finanzmathematik" wendet sich an Masterstudenten der Mathematik. Es werden keine Kenntnisse der Finanzmathematik vorausgesetzt. Auch wenn Kenntnisse der stochastischen Analysis sinnvoll sind, werden diese nicht unbedingt vorausgesetzt. Die Vorlesung wird auf die Vorkenntnisse der Zuhörer angepasst und neu konzipiert.

Inhaltlich steht die Bewertungstheorie von Derivaten in zeitstetigen Modellen im Vordergrund. Als gute Referenz kann man die Bücher "Moderne Finanzmathematik", Band I und II von Ralf Korn verwenden.

https://www.springer.com/de/book/9783658041267

https://www.springer.com/de/book/9783658209995

Beide Bücher sind auch als online-Ausgabe in der Bibliothek vorhanden.

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