Finnja Buttermann

Finnja Buttermann M.A.
FB 09
f.buttermann@uni-muenster.de

• Curriculum Vitae

  seit 01.2023	Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum für Wissenschaftskommunikation des Exzellenzclusters "Religion und Politik", WWU Münster
  seit 04.2022	Promotion im Fach Ägyptologie an der WWU Münster zum Thema „Menschenmengen und Menschengruppen im Alten Ägypten“
  10.2021- 09.2022	Studentische Hilfskraft mit Bachelorabschluss in Vorbereitung des Symposiums „Gestaltung, Funktion und Bedeutung antiker Treppenanlagen“ (Dr. Alexa Rickert und Sophie Schlosser)
  10.2020- 07.2022	Tutorin für Neuägyptisch und Hieratisch
  10.2019- 03.2020	Studentische Hilfskraft mit Bachelorabschluss im Projekt „Weiterarbeit am Stundenritual“ (Prof. Dr. Erhart Graefe)
  10.2018- 10.2021	Masterstudium Sprachen und Kulturen Ägyptens und Altvorderasiens
  10.2017- 02.2021	Tutorin für Mittelägyptisch I und II
  08.2017- 10.2017	Studentische Hilfskraft beim Exzellenzcluster für Religion und Politik der WWU Münster
  seit 04.2017	Studentische Hilfskraft am Institut für Ägyptologie und Koptologie
  10.2014- 09.2018	2-Fach Bachelor Antike Kulturen Ägyptens und Altvorderasiens/ Geschichte

   

• Thesis Project

  

  Das Totenbuch der Nes-Mut und seine Spruchsequenz in der Dritten Zwischenzeit

  Die auf den Papyri Paennestitauy (P. London BM EA 10064) und Gatseshen (P. Kairo JE 95838) basierende Totenbuchtradition stellt eine der umfangreichsten Traditionslinien der altägyptischen Dritten Zwischenzeit dar. Eine der Spruchsequenzen, für die diese beiden Papyri als Vorlage dienten, findet sich auf insgesamt sechs Papyri der zweiten Hälfte der 21. und der beginnenden 22. Dynastie. Es handelt sich um die Sequenz: 65 – 92 – 68 – 69 – 70 – 101. Eine Besonderheit in dieser Gruppe stellt der Papyrus der Nes-Mut (P. Hamm 2236) dar. Im Gegensatz zu den anderen fünf Papyri handelt es sich bei ihm um ein sogenanntes Miniatur-Totenbuch, denn er ist insgesamt nur 103 cm lang und besteht ausschließlich aus der hier besprochenen Sequenz. Außerdem weist der Papyrus Nes-Mut markante Abweichungen zu seinen Parallelen auf, etwa das Fehlen von Spruch 69 und auffällige Kürzungen der übrigen Sprüche. Mein Dissertationsprojekt beschäftigt sich mit der Frage, wie der Papyrus der Nes-Mut sich in die Tradition P. Gatseshen/P. Paennestitauy einordnet, da er zwar eindeutig Teil davon zu sein scheint, jedoch gleichzeitig über deutliche Abweichungen verfügt. Handelt es sich bei Papyrus Nes-Mut möglicherweise um den Versuch, eine zu dieser Zeit offenbar beliebte und daher viel belegte Spruchsequenz zu einem Miniatur-Totenbuch zu kürzen? Welche Ideen und Konzepte scheinen besondere Relevanz bei der Kürzung der Sprüche gehabt zu haben? Zur Beantwortung dieser Frage ist eine umfassende Bearbeitung des Papyrus Hamm 2236 im Kontext seiner Parallelen und Vorlagen notwendig. Die Untersuchung des Papyrus der Nes-Mut als Miniatur-Version einer beliebten Spruchsequenz trägt dabei nicht nur zu einem besseren Verständnis der Entwicklung dieser konkreten Spruchsequenz, sondern auch einem Teil der religiösen Vorstellungen der beginnenden Dritten Zwischenzeit bei.