Kurs im HIS-LSF

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Gesellschaftliche Transformationsprozesse, die durch Phänomene wie Migration, Globalisierung und interkulturelle Begegnungen geprägt sind, konfrontieren religiöse Bildung mit neuen Herausforderungen. Die Vorlesung widmet sich der Frage, wie religiöse Bildung in multikulturellen und multireligiösen Gesellschaften gestaltet werden kann, um sowohl das Verständnis für unterschiedliche religiöse Traditionen als auch den interreligiösen Dialog zu fördern. Ein zentrales Thema der Vorlesung ist die interkulturelle Theologie. Diese theologische Disziplin befasst sich mit den wechselseitigen Beziehungen zwischen Kulturen und Religionen sowie der Frage, inwiefern unterschiedliche kulturelle Kontexte das religiöse Denken und Handeln beeinflussen. Im Rahmen dieses Themenkomplexes wird die Rolle der Weltkirche bei der Gestaltung interreligiöser und interkultureller Bildungsprozesse erörtert. Im Fokus stehen dabei Fragen nach dem Umgang mit kulturellen und religiösen Besonderheiten in einer weltweiten Kirche sowie nach den Chancen und Grenzen einer universalen Glaubensvermittlung in unterschiedlichen Kulturen.

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Dieser Sprachkurs stellt die Fortsetzung des Kurses Polnisch III vom Wintersemester dar.

Die sprachpraktischen Kernbereiche Phonetik, Grammatik und Lexik werden vertieft. Die Förderung kommunikativer Kompetenz und Beherrschung der gängigen Textsorten stehen dabei im Vordergrund. Nach Abschluss des Kurses erreichen die Studierenden das Niveau B1 des Gemeinsamen Europäischen Referenzrahmens für Sprachen. Regelmäßige Präsenz, aktive Mitarbeit u. Anfertigung schriftl. Hausarbeiten werden erwartet.

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Inhaltliche Schwerpunkte:

Inhaltliche Schwerpunkte:

Das Ethos der Nächstenliebe ist politisch zu verstehen und gesellschaftlich konkret zu fassen. Das biblische Gebot reagiert auf die Wahrnehmung von Interessenskonflikten und Feindseligkeiten im Gemeinwesen. Dieser Grundgedanke soll anhand von biblischen und theologischen Schlüsseltexten erkundet und in seiner aktuellen Relevanz diskutiert werden. Durchweg ist zu fragen, wie sich die jeweilige Quelle, resp. der Denkansatz zu Recht und Unrecht, Macht und Gewalt, Widerständigkeit und Herrschaftsausübung ihrer Zeit positioniert. Hintergrundinformationen aus Exegese, Theologiegeschichte und politischer Theorie müssen dabei einbezogen werden.

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Die Europäischen Union ist in ihrem Kern bis heute eine Wirtschafts- und Rechtsgemeinschaft. Sie basiert auf Verträgen zwischen den Mitgliedsländern, die in zahlreichen Politikfeldern Souveränität an die supranationale Ebene übertragen haben. Gleichwohl besteht das nationale Recht fort, d.h., die Europäische Union schafft ihr Sekundärrecht vor allem mit Hilfe von Richtlinien, die zunächst in nationales Recht überführt werden müssen. Entstanden ist so ein hochkomplexes Regelsystem, in dem 27 Rechtsräume mit ihren Spezifika nebeneinanderstehen und durch die EU koordiniert werden müssen. Da der Europäischen Kommission keine scharfen Sanktionsmechanismen zur Verfügung stehen, mit denen sie die Nationalstaaten auf Linie bringen könnte, dominieren Verhandlungslösungen, Paketverhandlungen und Kompensationszahlungen die europäische Politik. Nichtsdestotrotz verfügt das politische System der Europäischen Union mit dem Europäischen Gerichtshof über eine mächtige Judikative, deren Entscheidungen das Zusammenleben im europäischen Binnenmarkt maßgeblich prägen.

Das Seminar behandelt das Verhältnis von Politik und Recht in der Europäischen Union und vermittelt dabei vertieftes Wissen zur europäischen Governancestruktur. Der Fokus des Kurses liegt auf der politischen Rolle der Gerichte im EU-System. Nach einer ausführlichen Einführung in die Funktionsweise des EU-Rechts befasst sich der Kurs mit ausgewählten Problemstellungen europäischer Rechtsprechung, darunter Binnenmarkt- und Verbraucherfragen, aber auch aktuelle Herausforderungen wie das europäische Asylsystem.

Am 10./11. Juli unternehmen wir eine Exkursion nach Luxembourg und Schengen und nehmen dort an einer Gerichtsverhandlung am EuGH teil. Zudem besichtigen wir die Stadt Luxemburg und besuchen das Schengen Museum in Schengen. Anfahrt und Übernachtung muss von den Teilnehmern selbst organisiert werden. Das IfPol zahlt eine Exkursionspauschale von 60 € pro Person. Die Teilnahme an der Exkursion ist verpflichtende Voraussetzung für die Teilnahme am Seminar.

Studienleistung: Teilnahme an der Exkursion

Prüfungsleistung: Hausarbeit oder mündliche Prüfung nach Maßgabe der Prüfungsordnung

Einführende Literatur:

• Höpner, Martin (2011): Der Europäische Gerichtshof als Motor der Integration: Eine akteursbezogene Erklärung. In: Berliner Journal für Soziologie Jg. 21, Heft 2, S. 203-229.
• Saurugger, Sabine/Terpan, Fabien (2022): The Court of Justice: A Quiet Leader. In: Hodson, Dermot et al. (Hrsg.): The Institutions of the European Union. 5. Aufl. Oxford: Oxford University Press, S. 149-176.

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In diesem Seminar beschäftigen wir uns mit der Frage, warum Menschen populärkulturelle Medienangebote nutzen. Populärkultur meint dabei zunächst einmal allgemein Medieninhalte, die zur Unterhaltung oder als Freizeitbeschäftigung konzipiert und von Nutzenden als solche angenommen worden sind. Als theoretischen Hintergrund lernen wir die Cultural Media Studies kennen und diskutieren, wie sie Populärkultur als Forschungsgegenstand entdeckt und die Notwendigkeit einer Auseinandersetzung mit ihr begründet haben. Diese Perspektive grenzen wir zu weiteren Theorien der Rezeptionsforschung wie dem Uses-and-Gratifications-Ansatz ab.

Am Beispiel von empirischen Studien zur Rezeption von Populärkultur betrachten wir forschungspraktisch, wie die Aneignung spezifischer Genres und Formate wie Reality TV, Frauenzeitschriften oder Soap Operas erfolgt ist und welche Bedeutung sie für die Nutzenden haben. Wir lernen unterschiedliche Erhebungsmethoden aus dem Spektrum der Rezeptionsforschung kennen und diskutieren, wie sich Populärkultur und die Teilhabe daran im Zeitverlauf und vor dem Hintergrund der Alltagsintegration des Internets verändert haben.

Das Ziel des Seminars ist es, eine Übersicht zur Auseinandersetzung der Kommunikationswissenschaft mit Unterhaltung zu erarbeiten und dabei speziell die Cultural Media Studies und ihre empirische Forschung kennenzulernen.

Studienleistung: Präsentation zum Themenschwerpunkt einer Sitzung oder Vorbereitung einer Textarbeit

Prüfungsleitung: schriftliche Hausarbeit oder mündliche Prüfung

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Im „Praxisworkshop“ sollen die Studierenden das in den Vorlesungen erworbene Wissen in Fallstudien anwenden. Die in einer Präsenzveranstaltung zu bearbeitende Fallstudie wird in Kooperation mit einem Partner aus der Praxis durchgeführt. Der Praxisworkshop richtet sich an Studierende im letzten Jahr ihres Masterstudiums.

Please see German website for details.

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Auf 35 Studierende begrenzte Veranstaltung, Anmeldung erforderlich!

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Die Motivation der Schülerinnen und Schüler ist eine der Kernaufgaben von Lehrkräften. Die Begleitveranstaltung richtet sich an Studierende, die in ihren Projekten Fragestellungen aus dem Bereich der Studierendenmotivation untersuchen möchten. In der Veranstaltung werden theoretische Grundlagen zum Thema vermittelt und mögliche Fragestellungen für Studienprojekte und Untersuchungsdesigns vorgestellt. Die Realisierung einer eigenen Fragestellung zu Studierendenmotivation ist ebenfalls möglich. Ziel der Veranstaltung ist, dass alle Teilnehmenden ein konkretes Studienprojekt zum Thema Studierendenmotivation erarbeiten.

Die Dozentin des Seminars ist Zita Zeimer.

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Es gibt viele sprachliche Äußerungen, deren diskriminierender Charakter schon an der sprachlichen Oberfläche leicht erkennbar ist: Rassistische, sexistische oder ableistische Beleidigungen, Abwertungen oder Herab­wür­di­gun­gen, explizite Leugnungen des Holocaust oder anderer Genozide, explizite Drohungen oder unberechtigte Unter­stel­lun­gen von Straftaten können allein durch das korrekte Verstehen der sprachlichen Bedeutung der verwendeten Worte als solche er­kannt werden. Dies ermöglicht ihre sachlich angemessene Einordung und ihre juristische Bewertung.

Komplizierter liegt der Fall, wenn das buchstäblich Gesagte und das damit Ge­meinte auseinanderfallen oder deren Ver­hältnis zueinander unklar ist. So bezeichnete etwa der Ab­ge­ordnete des Landtags Thüringen Björn Höcke das Holocaust-Mahnmal in Berlin in einer Rede am 17.1.2017 als „Denk­mal der Schande“, der Tübinger Bür­ger­meister Boris Palmer behauptete im September 2020, durch die Corona-Maß­nahmen würden „mögli­cher­wie­se“ Menschen gerettet, „die in einem halben Jahr sowieso tot wären auf­grund ihres Alters und ihrer Vor­er­kran­kungen“ und die Bundestagsabgeordnete Sahra Wagenknecht twitterte am 26.8.2022 über den ukrainischen Prä­si­denten: „#Selenskyj bricht internationale Regeln & zerstört im Wind­schat­ten des Kriegsrechts kollektives Arbeitnehmerrecht auf Selbstorganisierung […] Ist das Demokratie oder Oli­garchen-Patronage?“. Alle diese Äußerungen lösten öffentliche Kontroversen aus, die im Grundsatz demsel­ben Muster folgten: Während viele die zitierten Äußerungen als diskriminierendes Sprechen kritisierten (als Aus­­­druck von Antisemitismus, Agism bzw. einer Täter/Opfer-Umkehr), beklagten die Sprecher:innen, miss­ver­stan­den worden zu sein. Sie hätten le­dig­lich Aussagen getroffen, deren Wahrheit sich gut belegen ließe. Ent­spre­chend ergebnislos verliefen diese (und verlaufen viele) solcher hitzig geführten Kontroversen: Wäh­rend die Kritiker:innen darauf bestehen, mit die­sen Äußerungen sei etwas anderes gemeint als das ex­pli­zit Aus­ge­sagte, se­hen die Sprecher:innen in der Be­haup­tung, sie hätten etwas gemeint, was sie nicht gesagt haben, eine unge­recht­fertigte Unterstellung. Der Streit scheint verfahren. Welche Möglichkeit gibt es, in solchen Situationen mehr Klarheit zu gewinnen?

Zur Beantwortung dieser Frage leistet die Philosophie einen wichtigen Beitrag. In der modernen Sprachphi­lo­so­phie ist mit der Sprachpragmatik ein theoretisches Instrument entwickelt worden, mit dem man solche kom­­ple­xen Sprechsituationen in instruktiver Weise analysieren kann. John Austin (1911–1960) hat in seinem in­­ge­niö­sen Buch How to do things with words (1952) dafür argumentiert, dass wir nicht nur mit unseren Hän­den, son­dern auch mit unseren Sprechorganen handeln können. Paul Grice (1913–1988) hat diesen Ansatz durch seine Ana­lyse von Konversationsmaximen (den Regeln, die unser interaktives sprachliches Handeln lei­ten) in kon­ge­nia­ler Weise weiterentwickelt und zu einer Kommunikationstheorie ausgearbeitet.

Im Seminar werden wir uns zunächst die Grundlagen dieser wichtigen Beiträge zur Sprachpragmatik aneignen. Dann sind die Teilnehmenden eingeladen, eigene Beispiele für diskriminierendes Sprechen einzubringen (etwa aus den Bereichen hate speech, manipulation, dog whistle politics, catcalling, silencing u. a. m.), die wir ge­mein­­sam diskutieren und mit Hilfe der erlernten Begriffsinstrumente analysieren werden.

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