Dr. Liliya Berezhnaya

Beteiligung am Exzellenzcluster:

• Forschungsfeld B Medialität
• Arbeitsplattform H Kulturelle Ambiguität
• Koordinierte Projektgruppe Säkularisierung und Sakralisierung der Medien
• Leitung des Projekts B2-4 „Die ukrainische Bastion“ – Vormauer Europas und antemurale christianitatis. Nationalisierung eines Mythos
• Selbstgeleitetes Projekt B15 „Die ukrainische Bastion“ – Vormauer Europas und antemurale christianitatis. Nationalisierung eines Mythos (bis 2012)
• Mitglied der Arbeitsgruppe Konflikte im Spannungsfeld von Religion und Politik
• Mitglied der Arbeitsgruppe Bildung, Entwicklung und Rezeption von Feindbildern 
• Mitglied der Arbeitsgruppe Zivilreligion, Religion und Nation im 19. und 20. Jahrhundert

Lebenslauf:

Forschungsschwerpunkte:

• Vergleichende Studien der europäischen Grenzregionen (borderland studies)
• Imperiale und nationale Diskurse in der Osteuropäischen Geschichte, symbolische Geographie und die Konstruktion des „Anderen”. Erinnerungsorte in Ost- und Ostmitteleuropa
• Ukrainische Kultur- und Religionsgeschichte; Ikonographie und Literaturgeschichte
• Eschatologische und millenaristische Vorstellungen in christlichen Traditionen.

Lehrveranstaltungen:

• „Ikonen aus der Ukraine: Postbyzantinische religiöse Symbolik zwischen Ost und West aus historischer und kunsthistorischer Sicht“ (SS 2008, Universität Passau)
• „Kirche(n) in der Ukraine. Geschichte der Koexistenz und Konflikte in der Grenzregion von 17. bis Anfang des 20. Jahrhundert“ (SS 2009, Westfälischen Wilhelms-Universität Münster)
• „Russlands Grenzen im europäischen Vergleich. Das Verhältnis zwischen imperialem Zentrum und Peripherie von Peter dem Großen bis zu Putin.“ (SS 2009, Universität Passau)
• „Sarmatische Landschaften. Polen-Litauen vom 14. Jh. bis Ende des 18. Jhs.“ (WS 2009/10, Westfälischen Wilhelms-Universität Münster)
• „Noch ist Polen nicht verloren.“ Haupthemen der Geschichte Polens von den Anfängen bis zum Ende des 20. Jhs. (SS 2010, Westfälische Wilhelms-Universität Münster)
• „Go East: Nationaldiskurse in osteuropäischen Filmen nach 1989“ (SS 2010, mit Dr. Christian Schmitt, Projekt B7, Westfälische Wilhelms-Universität Münster)
• „Die Geschichte eint, das Gedächtnis trennt. Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa im 19.-21. Jahrhundert“ (SS 2011, Westfälische Wilhelms-Universität Münster)
• „Byzanz als Idee im osteuropäischen Raum“ (WS 2011/12, mit Prof. Dr. Michael Grünbart,  Westfälische Wilhelms-Universität Münster)
• „Drei Großmächte im Kampf um Polen-Litauen. Magnaten und konservative Aufklärung im 18. Jahrhundert” (WS 2011/12, Universität Vechta)
• „Politische Religion? Formen und Funktionen sakralisierter Politik in Ost- und Westeuropa im 19. und 20. Jahrhundert“ (SS 2012, mit Prof. Dr. Thomas Großbölting, Westfälische Wilhelms-Universität Münster)

Öffentliche Vorträge:

• Advanced Study Center, University of Michigan, Ann Arbor, USA (1999)
• Central European University, Budapest, Ungarn (2003)
• Universität Passau (2007)
• Harvard University, USA (2008)
• Renovabis Kongres, Freising (2008)
• Katholische Akademie, Berlin (2008)
• Harvard University, USA (2009)
• Schlosstheater, Münster (2009)
• Ukrainische Katholische Universität, Lemberg, Ukraine (2011)

Konferenzorganisation:

• Iconic Turns. Nation and Religion in Eastern European Cinema since 1989. Münster: Exzellenzcluster "Religion und Politik", Westfälische Wilhelms-Universität Münster, 18.06.2010-20.06.2010 (mit Dr. Christian Schmitt, Projekt B7)

Wissenschaftliche Publikationen

Bücher

• (mit John-Paul Himka) Ukrainian Iconography of the Last Judgment: a Catalogue (Cambridge, Mass.: Harvard University Press) [im Druck].
• Death and the Afterlife in Early Modern Ukrainian Culture in Forschungen zur osteuropäischen Geschichte (Wiesbaden: Harrasowitz Verlag) [im Druck].
• (mit Christian Schmitt) Iconic Turns: Nation and Religion in Eastern European Cinema since 1989, Brill: Leiden, Erscheinungsdatum Juni 2013)

Aufsätze

• „Imago hostis. Image of enemy in Ukrainian and Russian official iconography at the turn of the 17th-18th centuries,“ hrsg. von S. Plokhy, Poltava 1709: Revisiting a Turning Point in European History, Harvard Ukrainian Studies [im Druck].
• „Ukrainische Ikonografie zwischen Ost und West im Zeitalter der türkischen Gefahr,“ hrsg. von Th. Wünsch, E. Leuschner, Das Bild des Feindes. Die Konstruktion von Antagonismen und der Kulturtransfer zwischen Mittel- und Osteuropa und dem Osmanischen Reich im Zeitalter der Türkenkriege (16.-18. Jahrhundert) [im Druck].
• “Počaïv”, hrsg. von Th. Wünsch, J. Bahlcke, Religiöse Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa. Handbuch [im Druck]. 
•  Pochaiv Lavra und heutige interkonfessionelle Konflikte in Westukraine, in Glaube in der 2. Welt (Juni 2010): 18-20.
• „Ukrainian Millennialism between East and West. A Historical Overview”, in N. Al-Bagdadi, M. Riedl, D. Marno, eds. The Apocalyptic Complex: Origins, Histories, Permanences (Budapest: CEU Press, 2010) [im Druck].
• “’Казацкий бастион 17 века’ - взгляд изнутри и снаружи,“ [Die „kosakische Bastion“ im 17. Jahrhundert – Blick von innen und von außen] in Religion und Integration im Moskauer Russland. Konzepte und Praktiken, Potentiale und Grenzen. 14.-17. Jahrhundert, hrsg. von L. Steindorff (Forschungen zur osteuropäischen Geschichte, 76), (Wiesbaden: Harassowitz Verlag, 2010) 269-297.
• „Kiewer Kirchenstreit. Nationale „Erinnerungsorte“ im Fokus der Konfessionen,” OSTEUROPA 6 (2009): 171-188.
• “Does Ukraine have a Church History?” Rezensionsaufsatz, Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 4 (2009): 897-916.
• “Шукаючи ‘третій шлях.’ Есхатологія і спасіння в творах Іпатія Потія та Мелетія Смотрицького,” [“Auf der Suche nach dem Dritten Weg” – Eschatologie und Erlösung in den Werken Ipatij Potijs und Meletyj Smotryc´kyjs] Київська Академія 6 (2008): 19-36.
• “‘Украинский треугольник’ Степана Томашивського (1875-1930) или об особенностях «воображаемой географии» начала 20 века,” [„Das ukrainische Dreieck“ Stepan Tomašivs´kyjs (1875-1930) oder über die Besonderheiten einer „imaginären Geographie“ zu Beginn des 20. Jahrhundert] AB IMPERIO 4 (2007): 173-198. 
• “Ruthenian Lands and the Early Modern Multiple Borderlands in Europe. Ethno-confessional Aspect” in Th. Bremer, ed., Religion and the Conceptual Boundary in Central and Eastern Europe, (London, Palgrave 2008), 40-63.
• “’His foundation is in the holy mountains.’ Some remarks on the New Jerusalem symbolism in the age of Mazepa” in W. Deluga, ed., Series Byzantina, vol. 4 (Warszawa, 2006), 71-82.
• «Несколько замечаний о символике Нового Иерусалима в эпоху мазепинского барокко» в М. Киселева, ред., Человек в культуре барокко [„Einige Bemerkungen über die Symbolik des Neuen Jerusalem in der Epoche des Mazepa-Barocks“, in: M. Kiseleva (ed.), Der Mensch in der Kultur des Barock] (Москва [Moskau], 2007, 234-246.
• “Topography of Salvation. ‘Kyiv-the New Jerusalem’ in the Ruthenian Literary Polemics (end of the 16th-beginning of the 17th century)” in Litauen und Ruthenien. Studien zu einer transkulturellen Kommunikationsregion (15.-18. Jahrhundert) / Lithuania and Ruthenia. Studies of a Transcultural Communication Zone (15th-18th Centuries), hrsg. von D. Frick, S. Rohdewald, S. Wiederkehr (Forschungen zur osteuropäischen Geschichte), (Wiesbaden: Harassowitz Verlag, 2007), 246-271.
• “‘Третіе місто удержаніе истяжательное’. Ідея митарств в творах Й. Галятовського та українських православних синодиках,” Л. Довга, Н. Яковенко, ред. Україна XVII століття. Суспільство, філософія, культура. Збірник пам’яті Валерії Нічик [„Der dritte Ort bedeutet peinvolles Aushalten“. Die Auffassung von den Leidensprüfungen in den Werken I. Haljatovs´kyjs und den ukrainischen orthodoxen Totenbüchern, in: L. Dovga, N. Jakovenko (eds.), Die Ukraine des 17. Jahrhunderts. Gesellschaft, Philosophie, Kultur. Gedenkschrift für Valerija Ničyk] (Київ: „Критика,” 2005) [Kiev, Krytyka, 2005], S. 267-280.
• “Sub Specie Mortis: Ruthenian and Russian Last Judgment Icons Compared,” European Review of History 11, 1 (2004), 5-32.
• “Chronology of Western Russian Borderlands” in L. Kontler, ed., Chronology of Eastern and Central Europe (Budapest: CEU Press) [im Druck].
• «Введение. Русинские земли в 13-18 веках» в А. Миллер, ред., Западные окраины Российской Империи [Einleitung: Die ruthenischen Länder vom 13.-18. Jahrhundert, in: A. Miller (ed.), Die westlichen Grenzregionen des Russischen Reiches] (Москва [Moskau] 2006), 15-32.
• “Two Polish Jesuits in a Multiconfessional Surrounding: Reception, Adaptation and Local Practices” in A. Ohlidal, St. Samerski, eds., Jesuitische Frömmigkeitskulturen. Konfessionelle Interaktion in Ostmitteleuropa 1570-1700 (Forschungen zur Geschichte und Kultur des östlichen Mitteleuropa, 28) (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2006), 259-278.
• “Orthodox icons of Last Judgment on the Ruthenian Lands (16th-18th centuries): Traditions, Questions, and Unsolved Problems,” Соціум. Альманах соціальної історії. Випуск 3 [Socium. Almanach für Sozialgeschichte, Nr. 3] (Київ [Kiev], 2003): S. 209-240. 
• „’Одесную’ и ‚ошую’. Русские и русинские иконы Страшного Суда“, под ред. М. Киселевой Человек между Царством и Империей, [„Zur Linken und zur Rechten”, Russische und ruthenische Ikonen vom Jüngsten Gericht, in: M. Kiseleva, Hrsg., Der Mensch zwischen Reich und Imperium], (Москва [Moskau], 2003), S. 454-485.
• “Sin, Fear, and Death in the Catholic and Orthodox Sermons in the XVIth-XVIIth Century Polish-Lithuanian Commonwealth (An Attempt at Comparison)” hrsg. von M. Derwich, M. Dmitriev, Etre Catholique – être Orthodox – être Protestant. Confessions et identités culturelles en Europe (Wrocław, 2003), S. 253-284. 
• “A Négy Evangéliu, egyházi szláv fordítása” hrsg. von Á. Mikó, Jankovich Miklós (1772-1846) gyűjteményei. Kiállítás a Magyar Nemtzeti Galériában, 2002. November 28 – 2003. február 16 [Vier Evangelien, eine slavische Handschrift, in: Jankovich Miklós (1772-1846), ein Sammler. Katalog der Ausstellung in der Ungarischen Nationalgallerie, 28 November 2002- 16 Februar 2003)] (Budapest, 2002), S. 249-251.
• “Az Apostilok cselekedetei és a Levelek egyházi szláv fordítása” hrsg. von Á. Mikó, Jankovich Miklós (1772-1846) gyűjteményei. Kiállítás a Magyar Nemtzeti Galériában, 2002. November 28 – 2003. február 16 [“Taten und Sendschreiben der Apostel. Eine slavische Handschrift, in: Jankovich Miklós (1772-1846), ein Sammler. Katalog der Ausstellung in der Ungarischen Nationalgallerie, 28 November 2002- 16 Februar 2003) (Budapest, 2002), S. 251-253.
• “Perception of death in the Polish Orthodox and Catholic Religious Literature in the 17th century: an attempted comparison”, hrsg. von Kłoczowski J. , H. Łaszkiewicz, Proceedings of the Commission Internationale d’Histoire Ecclesiastique Comparée. Lublin, 1996. Part 3. Churches and Confessions in East Central Europe in Early Modern Times (Lublin, 2000), S. 89-94.
• «Le thème de la mort dans le sermon et la littérature polémique Orthodoxe Ukraїno-Biélorusse de la fin du XVIe au XVIIe siècle » hrsg. von Derwich M., Śmierć w Dawnej Europie. Zbiór studiów (Wrocław, 1997) (Acta Universitatis Wratislaviensis. No. 1863. Historia, CXXIX), 169-181.
• «Украинско-белорусская поэзия и драматургия XVII века о смерти и загробном мире», Исследования по истории Украины и Белоруссии [Ukrainisch-weißrussische Poesie und Dramaturgie des 17. Jahrhunderts über den Tod und die jenseitige Welt, in: Forschungen zur Geschichte der Ukraine und Weißrusslands], Ukrainica et belorossica, т. 1 (Москва [Moskau], 1995), S. 28-50.

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