Beteiligung am Exzellenzcluster:

• Hauptantragsteller
• Koordination des Forschungsfelds D Gewalt
• Forschungsfeld B Medialität
• Forschungsfeld C Integration
• Koordinierte Projektgruppe Martyrium und Märtyrerkult
• Koordinierte Projektgruppe Implementation und Durchsetzung von Normen
• Koordinierte Projektgruppe Umgang mit Multireligiosität
• Leiter des Projekts D2-4 Martyrium und Martyriumsdiskurse im 4. Jahrhundert n. Chr.
• Leiter des Projekts D3 Spätantike Heiligtumszerstörungen – Geschehen und Diskurs (bis 2012)
• Kooperationen mit Projekt D1 Göttliche Gewalt. Religionsgeschichtliche und rezeptionshermeneutische Analysen zu den Gottesbildern der Hebräischen Bibel (bis 2012)
• Kooperation mit Projekt D13 Gewalt gegen sich selbst und gegen andere im antiken Judentum (bis 2012)
• Internationale Workshops für Angehörige der Doktorandenschule des Exzellenzclusters in Kooperation mit OIKOS (Niederlande) und Classics Department, Universität Oxford

Arbeits- und Interessenschwerpunkte:

• Kultur-, Religions- und Sozialgeschichte der römischen Kaiserzeit und der Spätantike, hier besonders des östlichen Mittelmeerraums
• Kulturgeschichte des frühen Hellenismus
• Antike Naturwissenschaften (insbesondere Medizin) und Philosophie

Vita

Akademische Ausbildung

Beruflicher Werdegang

Publikationen:

• Gewalt und religiöser Konflikt. Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches (von Konstantin bis Theodosius II.). Klio-Beiheft 8. Berlin 2004.
• Formen und Funktionen von Leitbildern. Altertumswissenschaftliches Kolloquium 17, Stuttgart 2007 (mit Meinolf Vielberg).
• Kaiser Julians Konzept eines Philosophenpriestertums. Idee und Scheitern einer Vision. In: J. Hahn – M. Vielberg (Hg.), Formen und Funktionen von Leitbildern. Altertumswissenschaftliches Kolloquium 17, Stuttgart 2007, 147-161.
• From Temple to Church: Destruction and Renewal of Local Cultic Topography in Late Antiquity. Religions in the Graeco-Roman World 163. Leiden 2008 (hrsg.) (mit Stephen Emmel, Ulrich Gotter).
• The Conversion of the Cult Statues: The Destruction of the Serapeion 392 A.D. and the Transformation of Alexandria into the „Christ-Loving City“, in: J. Hahn – St. Emmel – U. Gotter (eds.), From Temple to Church: Destruction and Renewal of Local Cultic Topography in Late Antiquity. Religions in the Graeco-Roman World 163, Leiden 2008, 335-366.
• Martyrium und christliche Identität im spätantiken Südpalästina, in: J. Wöhrle – I. Kottsieper – R. Schmitt (eds.), Berührungspunkte. Studien zur Sozial- und Religionsgeschichte Israels und seiner Umwelt. Festschrift für Rainer Albertz. AOAT 350, Münster 2008, 627-646.
• „Ausgemerzt werden muss der Irrglaube!“ Überlegungen zur Ideologie und Praxis christlicher Gewalt gegen pagane Kulte in der Spätantike, in: P. Barceló (ed.), Religiöser Fundamentalismus in der römischen Kaiserzeit. Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge 29, Stuttgart 2010, 209-248.
• Aristokratie und Philosophie im Imperium Romanum:. Philosophische Bildung, soziale Identität und Elitekultur in der Kaiserzeit, Gymnasium 117 (2010), 425-450.
• Spätantiker Staat und religiöser Konflikt. Imperiale und lokale Verwaltung und die Gewalt gegen Heiligtümer. Millenium Studies 34, Berlin – New York (de Gruyter) 2011 (Hg.).
• Gesetze als Waffe? Die kaiserliche Religionspolitik und die Zerstörung der Tempel, in: J. Hahn (Hg.), Spätantiker Staat und religiöser Konflikt. Imperiale und lokale Verwaltung und die Gewalt gegen Heiligtümer in der Spätantike. Millenium Studies 34, Berlin – New York 2011, 201-220.

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