Systematische Theologie
De la génèse des institutions sociales et de leur enjeu théologico-éthique
Cette recherche vise à appréhender les principes éthiques à l'origine de la formation des institutions sociales. Elle souligne non seulement
les lacunes des théories institutionnelles fonctionnalistes et systémiques, -qui monopolisent la compréhension des institutions-, mais aussi propose
une réflexion sur les institutions qui intègre l'éthique dès leur génèse. Comme le point de vue éthique nous
amène à traiter de la reconnaissance qui, dans le domaine institutionnel, lie dignité de l'homme et solidarité, nous nous demanderons si et
comment les institutions sociales participent à cette reconnaissance. Afin de saisir les éléments constitutifs de cette reconnaissance éthique,
qualifiée ici d'anamnétique (W. Benjamin, J. B. Metz), nous affinerons notre compréhension des institutions sociales, davantage marquées
par la lutte historique des hommes pour leur dignité que par une quelconque reproduction systémique ('Institutionnalisme historique'). Ces
dernières présupposent une expérience, historiquement vérifiable, d'absence de reconnaissance et de combat pour celle-ci. La
dignité de l'homme est en jeu lorsque le sujet connaît, malgré lui, une situation dangereuse ou douloureuse (maladie, chômage ou
pauvreté) qui le marque durablement et limite sa capacité d'action. Dans le domaine politique, cela se traduit par une participation réduite, parfois
inexistante, allant alors jusqu'à exclure le sujet de la vie démocratique (M. Möhring-Hesse). Dans ce contexte et pour favoriser la participation
politique et la démocratie, une « pro-solidarité » institutionnelle, diachronique et synchronique, devient nécessaire et vient
côtoyer la solidarité réciproque et la « con-solidarité » (D. Mieth). Ce projet comprend donc l'institution sociale comme lieu de
reconnaissance sociétale pour l'homme, luttant justement pour cette reconnaissance (L. Siep, A. Honneth). Les conditions d'accès à celle-ci sont
à définir, à l'aide de critères éthiques, à partir de la génèse des institutions sociales. Nous ne jugerons pas
de la validité des institutions à l'aune de leur origine et nous ne les interpréterons pas comme des totalités déterminant le sujet,
incapable d'échapper aux normes sociales produites par les institutions (M. Foucault). Nous aborderons davantage le potentiel éthique propre à la
formation des institutions sociales (Castoriadis).
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