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Teilprojekt C7:
La
constitución simbólica de la nación:
México
en
la época de las revoluciones (1786-1848)
Directora: Prof. Dra. Silke Hensel
El punto
de partida de este proyecto es la idea de que el proceso de
independencia de
América Latina forma parte constitutiva de la
"época de las
revoluciones". Tomando como ejemplo el virreinato de la Nueva
España, del
que en 1821 nació el México independiente, se
investiga el significado de la
comunicación simbólica en una sociedad premoderna
en su camino hacia la
modernidad bajo las condiciones particulares de la
descolonización y de la
diferenciación étnica. La
transformación del sistema político iba
acompañada de
un cambio fundamental de valores y de disputas por el poder
interpretativo. A
su vez, estas disputas representaban una lucha por lo
simbólico. Uno de los
cambios esenciales se efectuó en la percepción
del orden social y de la base de
la unidad colectiva. Debido a esta razón, las
prácticas ceremoniales y los
símbolos debían lograr la integración
de una sociedad que en muchos sentidos se
encontraba fragmentada. En el trasfondo está la
cuestión de cómo las distintas
culturas, sometidas a procesos de cambio político
fundamental, resuelven
cuestiones de construcción de una mancomunidad
Para
responder a estas preguntas, el proyecto contempla tres puntos clave:
La cultura constitucional
en el México de principios del siglo XIX
Partiendo de
la investigación reciente de instituciones que destaca que
los esfuerzos de consolidación
política e institucional llegan a ser efectivos mediante la
representación
simbólica de los principios del orden, la cultura
constitucional constituye el
punto central en esta parte del proyecto. En lugar de tomar un orden
social
determinado como modelo único de la sociedad moderna, se
pretende indagar el
carácter del “constitucionalismo
indigenizado” de corte mexicano, sin aplicar a
priori una acepción establecida del binomio Antiguo
Régimen – Modernidad. La
constitución y su implementación social
estructuraban el proceso de formación
del Estado sobre la base del consenso y la coerción.
Actividades del Estado,
rutinas y rituales contribuían a la
formación de las identidades sociales y a su encauzamiento.
Por tanto, los procedimientos
políticos tales como elecciones, el orden administrativo y
la organización del
sistema de impuestos han de investigarse desde la perspectiva de su
contenido
simbólico. Debido al
proceso de federalización de México, esta
investigación ha de plantearse con un
enfoque regional específico; en este sentido, la provincia
de Oaxaca con su fuerte
sello indígena, ocupa un lugar primordial. Al igual que en
Yucatán, se puede
observar un regreso a la segregación comunitaria de la
población indígena a
partir de la proclamación de la constitución del
Estado de Oaxaca de 1825. Esta
segregación étnica institucionalizada, vigente en
la época colonial, impedía establecer
el nuevo orden de una nación de ciudadanos. Por esta
razón, se centra en las
siguientes interrogantes: ¿Cuáles nuevos
principios se encontraron para la creación
de la legitimidad política y, con ella, un ejercicio
aceptado del poder? ¿Cuáles
orientaciones fundamentales estaban tras el orden normativo y
cómo se las
transmitían simbólicamente?
¿Cuáles conflictos podemos distinguir en torno a
reivindicaciones de autoridad? ¿Cómo se
transmitía a nivel institucional la
contradicción entre la postulada igualdad de
todos los ciudadanos y la real segregación étnica
de la
población indígena?
(Investigadora:
Dra. Silke Hensel)
Fiestas
políticas en la Ciudad de México
La
Ciudad de México, centro político y, en cierta
medida, centro social de la
Nueva España y más tarde de la
República mexicana, constituye el enfoque
geográfico de esta investigación.
Aquí, se analizan las festividades políticas con
el objetivo de valorar la contribución y sus
límites de los actos simbólicos al
cambio del orden social, a la cohesión de la
nación y a la formación de un autoimagen
colectiva. Surgen, entonces, las siguientes interrogantes:
¿Cuáles fueron los
conflictos entre bastidores? ¿Cuáles grupos
sociales estuvieron involucrados y
de qué manera pudieron imponer la reivindicación
de sus nuevos valores y
conceptos de orden social en los procesos ceremoniales?
¿Cuáles elementos
tradicionales u innovadores se tomaron del conjunto de recursos
simbólicos
existentes y se conservaron durante la etapa de
consolidación nacional, a fin
de promover la integración de los diferentes grupos sociales
y políticos? Es
particularmente importante indagar cuál haya sido el papel
desempeñado por el
pasado azteca en los actos simbólicos. Se plantea la
cuestión de cómo las
festividades producían un efecto que iba más
allá del marco local y cómo las
instituciones establecidas en la Ciudad de México
reivindicaban su poder
legítimo, ya sea a nivel virreinal o más tarde a
nivel nacional. Por
consiguiente, será necesario investigar qué orden
territorial se constituía en
las ceremonias. Paralelamente a estas cuestiones se tendrá
que examinar de
manera más general, por medio de un análisis de
las ceremonias políticas en la
Ciudad de México, la tesis de la creciente polivalencia de
los símbolos en la
época moderna. Esto incluye el interrogante acerca del
incremento de la
ambigüedad de los símbolos en los actos solemnes, y
el empleo consciente de
determinados rituales para la representación de valores
completamente
distintos.
(Investigadora:
Mtra. Katrin Dircksen)
La
integración simbólica en Yucatán
En esta
parte del proyecto se acentúa la tensión entre,
por un lado, la integración
simbólica de la comunidad colonial y más tarde
nacional, y, por el otro, la
dinámica propia de las identidades regionales y locales. A
esta última se suma
la diferenciación étnica. El enfoque
descentralizado hace especial hincapié en
el significado de las posibilidades de actuar de los distintos grupos
étnicos.
El orden colonial había asignado a las comunidades
indígenas una república propia,
limitada a la municipalidad. Aunque ésta se encontraba
organizada de acuerdo a
principios españoles, permitía mantener los
valores y conceptos del orden
social de las comunidades indígenas. Esta forma de
organización basada en la
separación étnica se suspendió y se
volvió a introducir varias veces en las
distintas fases del cambio del sistema político. De
allí surge la cuestión de
cómo se comunicó este proceso
simbólicamente y cuáles fueron las conclusiones
deducidas por los distintos grupos al nivel local y regional.
Más allá
de la problemática de las adscripciones étnicas,
ya en tiempos de la Colonia el
cambio institucional transformó el orden tradicional de las
jerarquías
territoriales. En la primera etapa nacional, además, el
Estado de Yucatán se separó
en repetidas ocasiones del gobierno federal de México. Con
este trasfondo se
pretende indagar los efectos integradores de los procesos
institucionales. Por
una parte, se explora la construcción de una identidad
regional a partir del
uso de los símbolos durante los episodios del separatismo
yucateco. Por otra
parte, se analiza el alcance del orden institucional y de las formas
simbólicas
para la resolución de conflictos dentro de la
región. En conjunto se examinan
tanto las estrategias en torno al fomento de una mancomunidad
simbólica como
también sus límites.
(Investigadora:
Mtra. Ulrike Bock)
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