| Description |
„Götzendienst“ ist eine Fremdbezeichnung, keine von irgendjemandem zu erwartende Selbstbezeichnung eines Brauchs der eigenen Tradition, eines Rituals, einer Praxis oder der eigenen Religion. Damit ist schon impliziert, dass es sich um eine reine Bewertung – nämlich eine negative – einer Praxis und nicht etwa um eine Beschreibung handelt. Damit können Mitglieder anderer Gruppen und deren Praxis als einem als gemeinsam vorausgesetzten Standard nicht entsprechend abgelehnt werden. (Zum Beispiel erklären rabbinische Texte götzendienerische Praxis auch von und für nicht-Juden als verwerflich.) Da sich der Gehalt eines solchen Verdikts nicht kritisch überprüfen lässt, sind Diskussionen über die Frage, ob jemand als Individuum oder als Gruppe Götzendienst betreibt, zum Scheitern verurteilt. Wer mit diesem Verdikt bezeichnet wird, verfügt nicht über die Möglichkeit, sich dagegen zu wehren und es argumentativ zu entkräften. Der Begriff „Götzendienst“ teilt sich diese Eigenschaften mit anderen Begriffen wie „Synkretismus“, „Aberglaube“ oder „Magie“. Die Problematik des letzteren wird unter anderem auf dem Workshop aufgegriffen.
Die Bezeichnung von jemandem als „Götzendienerin“ oder „Götzendiener“ ist keine Einladung zur Diskussion von Religionsdifferenzen oder gar zur Suche nach Gemeinsamkeiten in Praxis und Theorie. Sie kann aber sehr wohl als Kristallisationspunkt von gruppeninternen Diskussionen wirken. In der Auseinandersetzung darüber, was Götzendienst ist, wird zunächst die Existenz einer signifikant anderen Praxis und Theorie anerkannt. Es wird verhandelt, wo die Grenzen zu diesen Anderen verlaufen. In der Auseinandersetzung mit den Anderen lassen sich auch eigene Positionen näher bestimmen oder vielmehr überhaupt erst als eigene Position erkennen.
Thematische Überschneidungen mit der Kritik jüdischer und philosophischer Texte an vorherrschenden Facetten der Religion im antiken römischen Reich weisen darauf hin, wie prekär, dafür aber auch wie plausibel und wie flexibel diese Grenzkonstruktionen in der Antike waren und mutatis mutandis heute noch sind. Dabei kann auch ein gezieltes Missverständnis von Theorie und Praxis der Anderen eingesetzt werden. (Die rabbinische Konstruktion des zwanghaft Wein libierenden Römers deutet diese Frage früh an.) Interessant für den geplanten Workshop ist daher weniger die Frage, was Götzendienst sein könnte, als vielmehr die Frage, wie das Gespräch darüber Grenzen zieht und indirekt zeigt, wie unklar und willkürlich diese Grenzen sind. |
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Sektion D Liturgiewissenschaft
Unter "Studiengänge" in LSF erfahren Sie, für welche Studiengänge diese Veranstaltung geöffnet ist.
Diese Veranstaltung wurde in einem Ausnahmefall auch für eine andere Studienphase/einen anderen Studiengang/ein anderes Modul als offiziell angegeben geöffnet.
Der Ausnahmefall gilt nur für Abschlusssemester/aus trifftigen Gründen und kann nicht ausgeweitet werden.
Das Seminar besteht aus drei Teilen. Zum ersten Termin der Vorbesprechung wird geklärt, wie das Thema bearbeitet werden soll. Bei diesem Vorbesprechungstermin werden Aufgaben verteilt, die zum Blocktermin Ende November gemeinsam bearbeitet werden. Die Aufgaben dienen der inhaltlichen Vorbereitung des wissenschaftlichen Workshops im Februar. Durch diese Vorbereitung wird es allen Studierenden ermöglicht, am Workshop aktiv teilzunehmen und kompetent mitzudiskutieren. Im Februar nimmt die Seminargruppe am Workshop teil. Dieses Treffen mit Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern dient der Integration von Studierenden in Aspekte des Wissenschaftsbetriebs im Kontext der Beziehungen von Judentum und Christentum.
Der Ort der Blockveranstaltung im Februar wird noch mitgeteilt. |
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