Sonstiges

Lehrgebiet:

Buddhismus und Hinduismus

Schwerpunkte, Wissenschaftliche Arbeits- und Interessensgebiete:

Praktische, methodische, wissenschaftstheoretische und erkenntnistheoretische Fragestellungen der Interkulturellen Philosophie

Deutscher Idealismus (insbesondere Fichte)

Advaitavāda – Nonduale Traditionen Indiens:
- Śaṅkaras Advaita Vedānta
- Mahāyāna Buddhismus (Cittamātra/Madhyamaka/Tathāgatagarbha)

Theistischer Vedānta:
- Rāmānujas Viśiṣṭadvaita Vedānta
- Madhvas Dvaita Vedānta

Existentiell-psychologische Dimensionen buddhistischer Daseinsanalyse

Engagierter Buddhismus: Nonduale Sozialtheorie, Ökologie, Ökonomie und Politik

Forschungsschwerpunkte:

"Philosophien der Nondualität. Studien zur Buddhismusinterpretation David R. Loys": Dissertationsprojekt über das Gesamtwerk David R. Loys

David R. Loy gehört zu den derzeit renommiertesten buddhistischen Denkern mit westlichem Hintergrund. Mit seiner an unterschiedliche religiöse Traditionen anknüpfenden non-dualen Philosophie beansprucht David Loy eine interreligiöse Grundlage, auf der er zugleich eine auf die konkreten Herausforderungen der Gegenwart abzielende Sozialethik und ökologische Ethik etabliert. Im interdisziplinären Schnittfeld von Religionswissenschaft und Interkultureller Philosophie bietet die Dissertation eine umfassende Analyse des Denkens von Loy.

Akademische Funktion:

- Vorstandsmitglied des Centrums für Religiöse Studien
- Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Seminar für Religionswissenschaft und Interkulturelle Theologie
- Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Projekt C2-16 Interreligiöse Theologie des Exzellenzclusters Religion und Politik

BETEILIGUNG AM EXZELLENZCLUSTER:

- Forschungsfeld C Integration
- Arbeitsplattform F Transkulturelle Verflechtungen
- Koordinierte Projektgruppe Transfer zwischen Weltreligionen: Aneignung - Transformation – Abgrenzung
- Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Projekt C2-16 Interreligiöse Theologie
- Kommissarischer Verwalter der Indologischen Bibliothek des Exzellenzclusters Religion und Politik.

Mitgliedschaften in wissenschaftlichen Vereinigungen:

- Mitglied der Internationalen Johann-Gottlieb-Fichte-Gesellschaft e.V.
- Mitglied der Getrav e.V. (Gesellschaft für transkulturelles Verstehen)

Veröffentlichungen:

Aufsätze (Zeitschriften)

Völker, Fabian. 2014. „Der Ursprung und Sinn des Bösen und des Seins der Welt. Zu einer theodizeeanalogen Frage im Vedānta und Buddhismus.“ Zeitschrift für Religionswissenschaft 2014, Nr. Band 22, Heft 2: 330-374.

Buchbeiträge (Sammel- Herausgeberbände)

Völker, Fabian. 2016. „Transzendentale Subjektivität und Geistmetaphysik. Zur noomorphen Grundlegung des anthropologischen Transzendenzbezugs im Advaita- und Viśiṣṭādvaita-Vedānta.“ In Anthropologische Zugangsformen zu großer, religiöser Transzendenz, herausgegeben von Nitsche, Bernhard (Hrsg.), [Eingereicht]

Völker, Fabian. 2016. „Der Advaita-Vedānta als Proto-Transzendentallehre: Prolegomenon zu einer transkulturellen Transzendentalphilosophie.“ In Zukunft der Philosophie - Philosophie der Zukunft, herausgegeben von Gregor, Kai (Hrsg.), [Im Druck]

Völker, Fabian. 2016. „Der Präreflexive Grund des Bewusstseins. Eine transzendentalphilosophische Interpretation Nāgārjunas.“ In Das Sein und das Nichts. Buddhistische Wissenstheorie und Transzendentalphilosophie, herausgegeben von Helmut Girndt unter Mitwirkung von Hitoshi Minobe (Hrsg.), [Im Druck]

Völker, Fabian. 2016. „‚Unsere unbedingte Verwerfung aller Individualität‘: Transzendentale Selbstvernichtung bei Śaṅkara und Fichte.“ In Fichte und die Zeit der Bilder. IX. Kongress der Internationalen J.G. Fichte-Gesellschaft, herausgegeben von Fichte-Gesellschaft (Hrsg.), [Eingereicht]

Völker, Fabian. 2016. “On All-Embracing Mental Structures. Towards a Transcendental Hermeneutics of Religion.” n Interreligious Comparisons in Religious Studies and Theology, edited by Nehring, Andreas; Schmidt-Leukel, Perry (Eds.), 142-160.: Bloomsbury