This book provides a uniquely positioned contribution to the current debates on the integration of immigrants in Europe. Twelve social anthropologists—“strangers by vocation”—reflect upon how they were taken in by those they studied over the course of their long-term fieldwork. The societies concerned are Sinti (northern Italy), Inuit (Canadian Arctic), Kanak (New Caledonia), Māori (New Zealand), Lanten (Laos), Tobelo and Tanebar-Evav (Indonesia), Banyoro (Uganda), Gawigl and Siassi (Papua New Guinea) and a township in Odisha (India). A comparative analysis of these reflexive, ethnographic accounts reveals as yet underrepresented, non-European perspectives on the issue of integrating strangers, enabling the reader to identify and reflect upon the uniquely Western ideals and values that currently dominate such discourse.

Diese Arbeit bezieht sich auf Objekte, die ihre Bedeutung und ihren Wert zwei in Raum und Zeit weit voneinander entfernten Kulturen entleihen. Es betrifft einerseits die Toba Batak-Gesellschaft von Sumatra (Westindonesien), wie sie am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts existierte - eine Zeit, in der die untersuchten Objekte als integraler Teil des sozial-religiösen Lebens für die Durchführung unterschiedlicher Ritualen unverzichtbar waren. Andererseits bildet die deutschen Regionalkultur im Kreis Lippe im heutigen Jahrhundert den Kontext, in dem die von deutschen Auswanderern in Sumatra käuflich erworbenen Objekte nun Teil einer stadtgeschichtlichen Sammlung im Heimatmuseum der Stadt Lemgo und somit derer historisch gewachsenen Identität geworden sind. Die übergreifende Fragestellung betrifft die Art und Weise, wie die Bewegung der Objekte durch Raum und Zeit das Verständnis ihrer Bedeutung und Bewertung transformiert hat. Um dies eruieren zu können, hat die Autorin mittels einer mehrmonatigen Feldforschung unter den Toba Batak und einer themenbezogenen Untersuchung der vorhandenen kolonialhistorischen, missionsgeschichtlichen, ethnologischen und linguistischen Quellen die rituellen Funktionen und kosmologischen Bedeutungen der Objekte untersucht.

The core question addressed in this study is how the political regimes have modified the social structure of communities in the region of Dolenjska, of Podgorje in particular, in southeast Slovenia in the course of fifteen centuries. By means of ethnographic and historical data and by mobilising social-anthropological models of social structure, of social relationships, value and exchange, and of the reproduction of the social order as part of cosmological one, the analysis of the various ways in which the vicissitudes that have marked Slovenia’s political history – the focus being on the 19th and 20th centuries – has shown how community structures have adapted themselves so as to persist in the face of profound political change.

The dissertation presents 26 biographies and migration stories of migrants from 11 different countries who came to Germany between 2011 and 2015. Based on a one-year research project that took place in 2015/2016 in Münsterland (NRW), the work follows an individual-oriented approach to highlight the multi-dimensionality of migration, to detach migrants from the image of a passive mass that is often propagated in the political and media world, and to present them as autonomous actors. The biographies are sketched in detail by means of narrative interviews in order to question the causes of migration decisions.
Thus, this work shows that in addition to obvious reasons for departure, such as war, persecution and discrimination, complex biographical events and life-history experiences also have an influence on migration decisions.

Die indo-muslimische Kaste der Sunni Vohras steht beispielhaft für komplexe Migrationsprozesse zwischen Indien und Südafrika und die weltweit verhandelte Spannung zwischen islamischen Stilen. In dieser ethnographischen Analyse »begleitet« Julia Koch Angehörige der Kaste auf ihrem Weg, der in zwei Dörfern der Abreise in Gujarat/Westindien beginnt und in zwei Ankunftsräumen in Südafrika endet.
Von der hierbei eingenommenen Forschungsposition aus werden diese Orte symmetrisch betrachtet und die gegenwärtige Migration in die ehemaligen südafrikanischen »Homelands« wird in einen historischen Kontext eingebettet. Durch die Perspektive der Kastenangehörigen gelingt auch der Blick auf die sich wandelnde muslimische Praxis.

Since more than a century, anthropologists and psychiatrists engage in conversations concerning relationships between embodied wellbeing and religion. Taking into account of shifting meanings of "religion" in global modernities, the contributions reveal how historically and culturally embedded local encounters between psychiatry, religious experience and ritual healing contribute to an increasing diversification of "mental health". The multitude of theoretical perspectives and methodological approaches brought to the field in the global north and the global south introduce novel insights into current debates between clinical practitioners, ethnographic fieldworkers and historians of psychiatry. To see the contents please click here.

Der zentrale Fokus dieser Dissertation liegt auf der konzeptionellen Konstruktion und Aufwertung der kollektiven sozialen Identität der Hubula, dem indigenen Volk im Palim-Tal Papuas, auch bekannt als das Volk der Dani. Sie untersucht, wie diese Identität in rituellen Handlungen sowie in der Herstellung und dem Austausch von kulturellen Gegenständen ausgedrückt wird und betrachtet die Art und Weise, in der der indonesische Staat sowie die römisch-katholische Kirche hierauf Einfluss genommen und zu einer Transformation beigetragen haben. Die präsentierten ethnographischen Daten dokumentieren die Resilienz der Hubula in ihrer Begegnung mit modernen Institutionen, einschließlich der Auswirkungen einer eindringenden Marktwirtschaft auf die lokalen Existenzformen und Ressourcen, sowie des Drucks, sich noch vollständiger in den indonesischen Staat zu integrieren, was eine Unterordnung der eigenen Autoritäts- und Leitungsformen der Hubula unter die Institutionen des indonesischen Staates mit sich bringt. Die Dissertation zeigt die Bedeutung einer Einbeziehung der ontologischen Grundlagen der Sozialstruktur der Hubula in die intervenierenden Kulturen und die Kulturpolitik auf, um zu einem würdevollen sozialen Wandel zu kommen.

Obwohl die großen zwischenstaatlichen Kriege der Vergangenheit angehören, stellen auch im 21. Jahrhundert Konflikte und kriegerische Auseinandersetzungen noch immer eine große Herausforderung dar. Es lässt sich vor allem ein Anstieg der innerstaatlichen Kriege verzeichnen, die wiederum Einfluss auf die sie umgebenden Regionen haben und häufig sogar eine globale Komponente besitzen. Aus diesem Grund weist die konfliktanalytische wissenschaftliche Auseinandersetzung eine erhebliche Aktualität auf. Hier beanspruchen verschiedene wissenschaftliche Disziplinen für sich, den einzig richtigen Forschungsweg zu bestreiten. Dieser Anspruch wird in dem vorliegenden Buch anhand des Konfliktes in Norduganda widerlegt. An den seit den 1980er Jahren andauernden Auseinandersetzungen zwischen wechselnden Rebellenorganisationen und dem Nationalstaat wird deutlich gemacht, dass erst im Zusammenspiel der gesellschaftswissenschaftlichen Schulen ein holistisches Verständnis eines Konfliktes möglich ist.

Der vorliegende Sammelband vereint Beiträge, die sich aus historischer und anthropologischer Perspektive mit Formen der Repräsentation des Nomadischen beschäftigen. Im Vordergrund stehen sowohl Fremd- als auch Selbstrepräsentationen, welche für die Interaktion zwischen Sesshaften und Nomaden in Vergangenheit und Gegenwart spezifisch waren bzw. sind. Die Artikel beleuchten hierbei Bilder sowie textuelle und materielle Repräsentationen des Nomadischen, die von Darstellungen der Nomaden als mythische Figuren, kriegerische Barbaren, bis hin zum "edlen Wilden" reichen. In historischer Hinsicht wird ein Bogen von der griechisch-römischen Antike bis zu den modernen Nationalstaaten im Zeitalter der Globalisierung gespannt. Im Vordergrund stehen solch unterschiedliche Nomadengruppen wie die Skythen, Mongolen, Rentiernomaden und Beduinen, aber auch fiktive Kategorien von "Nomaden", wie die Zyklopen und frühen Christen.

This account embeds Swahili spirit possession and Islamic healing rituals into its particular geographical, cultural and historical context. It gives an overview of the historical development of the syncretistic Muslim-Swahili littoral in East Africa. A special emphasis is put on Afro-Arab history in relation to the development of Swahili culture and language. Traditional Muslim healers and their rituals form the central focus of this book. By presenting typical biographies, networks, institutional structures and possible challenges healers and their clients may be confronted with, the author outlines important features regarding Swahili traditional healing. At the same time, shared aspects with indigenous cultural expressions (e.g., shamanism) worldwide are brought to light. This book gives concrete insights into the Swahili spirit pantheon and offers several anthropological interpretations of spirit possession. The focus lies on theories of embodiment, gender and religious aspects.

A pregnant woman with complaints, a man who keeps having accidents, constant quarrels in a family, former rebels returning, a traumatized society after 24 years of brutal conflict. Among the Acholi in northern Uganda spirits influence every aspect of human life. Ancestral spirits protect persons and families, clans and society whereas wild, non-social spirits inflict misfortunes and suffering on the society. A cautious give-and-take between human beings and the spiritual world is required to maintain the world as it should be. Yet, sometimes things get out of control, persons and communities are afflicted with epidemics, bloodshed, infertility, and other misfortunes. Wild spirits take possession of people, diviners and healers or of prominent rebel leaders. In 2009, with a relative peace reigning in the North, the Acholi are committed to reconstructing their society – with the help of spirits. The film was produced by the cluster of excellence „Religion and Politics in Pre-modern and Modern Cultures“ and the Visual Anthropology section of the Institute of Ethnology of the University of Münster, Germany.

Interessierte können die DVD für 15€ im Institut für Ethnologie erweben (Acholi mit englischen und deutschen Untertiteln). Wenden Sie sich hierzu bitte an Frau Dr. Meier oder an das Sekretariat.

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On the Cultural Construction of Mental Disorder and Normality in Southern Malawi

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Jesus lebt!

Jesus lebt! Ein provokativer Ausruf, aber was und wer steckt wirklich dahinter? Eine christliche Freikirche in Osnabrück, gegründet von Menschen, die aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion kommen. Was ist es, was die Gemeinde zusammenhält? Ein Pastor und Jugendliche erzählen von ihrem Glauben und der Bedeutung von Religion in ihrem Leben. Thematisiert werden Fragen nach dem Spannungsverhältnis von Integration und Indoktrination, jugendlichem Freiheitsdrang und religiösen Werten. Im Gespräch wird deutlich, wie die Glaubensgemeinschaft das Leben der jungen Mitglieder prägt – im Alltag, in Beziehungsfragen und darüber hinaus. Allen ist eines gemeinsam: der Glaube an den lebendigen Jesus als Erlöser.

Von: Natalia Boszulak, Lino Kanand mit Agnieszka Anczykowska, Martin Setter


Buddhismus im Westen - Trendreligion oder Lebensphilosophie?

Laut einer Umfrage des Spiegels sehen mehr Deutsche im Dalai Lama, dem Oberhaupt des tibetischen Buddhismus, ein Vorbild als im Papst - Woher kommt diese Faszination für die fernöstliche Religion? Ist es überhaupt eine Religion? Welche Motivation hat der Einzelne, sich im Westen mit dem Buddhismus auseinander zu setzen? Folgt er einem Trend oder steckt eine tiefe Überzeugung dahinter? Was bedeutet Buddhismus für diejenigen, die sich intensiv damit beschäftigt haben? Der Film besucht eine Dharmagruppe in Münster und versucht anhand fünf persönlicher Beispiele diese Fragen zu beleuchten und einen Einblick in Praxis und Ritual zu geben.

Von: Benjamin Lubs, Christina Schug, Dominik Wellmann

“Wir sind halt Tamilen”

An Hand von zwei Familien aus der Umgebung von Münster versucht der Film das kulturelle Leben der 60.000 in Deutschland lebenden tamilischen Bürgerkriegsflüchtlinge greifbar zu machen. Religion und Kultur lassen sich im von Tamilen gelebten Hinduismus nicht trennen. Der Hinduismus bestimmt den Alltag, das Zusammenleben, die kulturelle Weitergabe und ist Bindeglied zwischen den in Europa verstreut lebenden Tamilen. Der Film gibt Einblick in das gemeinschaftlich organisierte Leben von tamilischen Familien.

Von: Pablo Holwitt, Thomas John, Katharina Schründer

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"The Shadow Lines"

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"We are Indians even though we are not born in India"

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Verdrängte Probleme und erlittene Wirklichkeit. Themen aus der lippischen Sozialgeschichte.

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Konzepte von Austausch und Gesellschaft bei den Rmeet von Takheung, Laos

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