Title: Prof
Author: Karl Gabriel
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Prof. Dr. Dr. Karl Gabriel                                                                                              SS 2004
    Wirtschaft, Arbeit, Sozialpolitik. Brennpunkte der Wirtschaftsethik 
-	Übersicht zur Vorlesung -

1.	Zur Einführung: Wirtschaft zwischen Eigenlogik und ethischer Normierung. Ziele und methodische Grundlagen christlicher Sozialethik

1.1	Kirche und Wirtschaft
Seit über hundert Jahren stehen Aussagen zu Wirtschaft, Arbeit und Sozialpolitik im Zentrum der kirchlichen Sozialverkündigung. Vor über 110 Jahren entschied sich Leo XIII. mit Rerum novarum (1891) dafür, die neue kapitalistische Wirtschaftsweise nicht per se für unmoralisch zu erklären, aber ihre Legitimation an Bedingungen zu knüpfen:
•	Es muß ein gerechter Lebenslohn gezahlt werden. Der frei zustande gekommene Lohnvertrag ist nicht immer ein gerechter Vertrag.
•	Wenn Arbeiter sich zusammenschließen, um ihre Machtlosigkeit zu überwinden, so nehmen sie ein Menschenrecht in Anspruch.
•	Wenn einzelne oder Gruppen von Menschen keine Chance haben, am wirtschaftlichen Leben teilzuhaben, dann hat der Staat die Pflicht, zu intervenieren und ihre Selbsthilfekräfte zu stützen.

1.2 Eigenlogik der Wirtschaft ohne Ethik?
Max Weber und mit ihm viele andere charakterisieren die moderne Wirtschaft als ein ausdifferenziertes Teilsystem, das sich ethischer Normierung entzieht: "Die heutige kapitalistische Wirtschaftsordnung ist ein ungeheurer Kosmos, in den der einzelne hineingeboren wird und der für ihn, wenigstens als einzelnen, als faktisch unabänderliches Gehäuse gegeben ist, in dem er zu leben hat. Er zwingt dem einzelnen, soweit er in den Zusammenhang des Marktes verflochten ist, die Normen seines wirtschaftlichen Handelns auf. Der Fabrikant, welcher diesen Normen dauernd entgegenhandelt, wird ökonomisch ebenso unfehlbar eliminiert, wie der Arbeiter, der sich ihnen nicht anpassen kann oder will, als Arbeitsloser auf die Straße gesetzt wird. Der heutige, zur Herrschaft im Wirtschaftsleben gelangte Kapitalismus also erzieht und schafft sich im Wege der ökonomischen Auslese die Wirtschaftssubjekte - Unternehmer und Arbeiter - deren er bedarf".

Max Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, in: Max Weber, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, 4. Aufl. Tübingen 1947, 17-206, 37.

Bestimmt wird die Eigenlogik des Wirtschaftssystems durch:
•	Markt und Wettbewerb.
•	Durch eine kapitalintensive Technik und durch den scheinbar naturwüchsigen wissenschaftlich-technischen Fortschritt.
•	Durch die Versorgung der Wirtschaft mit Geld und dem Ausbau eines eigenen Sektors der Geldwirtschaft.
•	Durch das kapitalistische Unternehmen, in dem Arbeitgeber die Produktionsmittel bereitstellen und Arbeitnehmer ihre Arbeitskraft gegen ein gesichertes Lohneinkommen zur Verfügung stellen. 

1.3 Das Unbehagen an der Wirtschaft und der neue Ethikbedarf
Bis in die Gegenwart hinein läßt sich von einem gewissen Boom der Wirtschaftsethik sprechen, der aus der Wirtschaft selbst gespeist wird und auf anhaltende Legitimationsprobleme des ausdifferenzierten Systems der Wirtschaft schließen läßt. Mit wachsender Eigenlogik und struktureller Rücksichtslosigkeit gegenüber anderen Systemen geraten die unerwünschten Nebenfolgen wirtschaftlichen Handelns in das Blickfeld. In der wirtschaftsethischen Diskussion hat der Begriff Verantwortung Konjunktur erhalten. Unter den verschärften Wettbewerbsbedingungen erhalten die Mitarbeiter als ethische  Ressource einen neuen Stellenwert.

1.4 Selbstverständis und Methode christlicher Sozialethik
Ziel Christlicher Sozialethik ist es, das sozialethische Potenzial der biblischen Botschaft für die Bewertung und Gestaltung der Gegenwartsgesellschaft und ihrer Strukturen - eingeschlossen der wirtschaftlichen - zu erschließen. Gegenstand der Christlichen Sozialethik sind die zu gesellschaftlichen Strukturen geronnenen sozialen Interaktionen, ihre normativen Bezüge und gesellschaftlichen Legitimationen. Unter ihnen spielen die wirtschaftlichen Interaktionen eine herausragende Rolle. Die Christliche Sozialethik versteht sich heute nicht bzw. nicht mehr als eine überzeitlich feststehende Lehre, sondern als “ein Gefüge offener Sätze” (Hermann-Josef Wallraff). Ihre interdisziplinäre Methodologie folgt der Kreisbewegung von Sehen, Urteilen und  Handeln. 

1.5 Anliegen einer Christlichen Sozialethik als Wirtschafsethik
Christlicher Sozialethik als Wirtschaftsethik geht es um die ethisch-normativen Rückbindung der ökonomisch-teilsystemischen Rationalität. Aus dem "Sinn" der Wirtschaft lassen sich folgende ethische Postulate ableiten:
•	die hinreichende Befriedigung des sozialen Systems der Bedürfnisse,
•	menschengerechte Partizipationsmöglichkeiten erstens an den Früchten der ökonomischen Kooperation, zweitens an dieser Kooperation selbst, also am Arbeitsprozeß im Sinne des Menschenrechts auf Arbeit und drittens am Kapitalvermögen, sowie schließlich
•	die ökologische Einbindung des Wirtschaftsprozesses in das ihn tragende Netzwerk der Natur. 

Literatur:

Anzenbacher, Arno, Christliche Sozialethik. Einführung und Prinzipien. Paderborn u.a. 1997.

Homann, Karl/Blome-Drees, Franz, Wirtschafts- und Unternehmensethik. Göttingen 1992.

Lienkamp, Andreas, Systematische Einführung in die christliche Sozialethik, in: Franz Furger/Andres Lienkamp/Karl-Wilhelm Dahm (Hrsg.), Einführung in die Sozialethik. Münster 1996, 29-88. 

Luhmann, Niklas, Wirtschftsethik - als Ethik?, in: Josef Wieland (Hrsg.), Wirtschftsethik und Theorie der Gesellschaft. Frankfurt a. M. 1993, 134-147.

Texte zur katholischen Soziallehre. Die sozialen Rundschreiben der Päpste und andere kirchliche Dokumente. Herausgegeben  vom Bundesverband der Katholischen Arbeitnehmer-Bewegung Deutschlands - KAB. Kevelaer 1992 8. Aufl.

Weber, Max,  Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, in: Max Weber, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, 4. Aufl. Tübingen 1947, 17-206